也还需继续寻些捷径走走，这其中的诀窍日后我再告诉你。”
张初九对祖父的回答半懂不懂，再想开口却见张显刚已转身进了自己的偏房，只能激动中掺杂着郁闷的走到小院的自来水管旁，洗漱之后回房睡下。
一夜辗转反侧，直到天色泛白，张初九才真的睡着。
只睡了两、三个小时后便被张显刚唤醒，起床吃过早饭，他在祖父的安排下，满脸倦意开始打坐修炼，巩固根基，这一潜修便是足足两个星期。
期间，张初九生活在外市的父母来过好几次电话，想要接儿子到身边过暑假，都被张显刚断然拒绝。
这要是在崇尚自由与人权的蓝星西方社会，祖父硬要抚养孙子而且拘着假期也不让儿子、儿媳把孙子接走，简直就是犯罪。
可在除了国家法律以外，还有着几千年孝道文化，宗法规矩的华夏文明圈，一个拥有‘子孙庙’的道士，因为长子不听话，考学留在了外地，所以把长孙留在身边培养，打算让其未来继承家业，却是天经地义的事情。
甚至社会舆论会批评他的长子，抛弃家庙是种‘不孝’。
毕竟在华国或者相邻的日丸、鲜国，很多极为优秀，在大公司或国家权利机关坐上高位之人，在父辈亡故无人继承祖业时，都会主动隐退，继承祖业。
偶尔乡间旧式餐厅的老板，小城古老果子铺的掌柜，郊野丛林庙宇的主持，是曾经在大都会叱咤风云的人物毫不出奇。
文明差异便是如此离奇。
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