万族之约
林一禾第一次见到沈迦南，是在大学城的人类学研究所。初秋的桂香漫过窗棂，她蹲在标本架前整理人类迁徙图谱，指尖刚触到标注“高加索人种”的标签，身后就传来带着书卷气的声音：“这张图谱的迁徙路线标注有偏差，根据《使徒行传》17章的‘从一本造出万族’，早期人类的迁徙应该以两河流域为原点，而非高加索山脉。”
她回头，撞进一双映着暖光的眼。男人穿件卡其色风衣，怀里抱着本厚重的《人类起源与信仰》，书脊上贴着张泛黄的经文便签，写着“我们生活、动作、存留，都在乎他”。“我叫沈迦南，”他指了指她手里的图谱，“你也在研究‘万族同源’的课题？看你反复调整迁徙路线，像是在找信仰与科学的契合点。”
林一禾愣住。作为考古系的研究生，她最近总陷在认知的困境里——导师要求她用纯科学理论解释人类迁徙，可在遗址发掘中，她多次发现刻有“造物者”符号的石器，却被导师斥为“无意义的巧合”；论文选题卡了三个月，连室友都劝她“别纠结信仰，先顺利毕业再说”。她像株在石缝里生长的桂树，一边是科学的硬土，一边是信仰的微光，直到上周在校园团契听到牧师讲《使徒行传》17章，那句“自己倒将生命、气息、万物，赐给万人”让她豁然开朗，才来研究所找更多“同源”的证据，却没想过会遇到这样一个人。
“我叫林一禾，”她攥紧手里的镊子，指尖沁出细汗，“我只是不明白，为什么科学与信仰不能共存？就像我想证明人类‘从一本而出’，却连导师这关都过不了。”
沈迦南把书放在旁边的实验台上，从背包里取出一张泛黄的手稿，是19世纪传教士考察两河流域时的手绘迁徙图，上面用红笔标注着“徒17:26”。“你看这手稿，”他指着图中的迁徙路线，“科学发现的石器、骨骼，其实都是‘造物者’留下的证据——神不用人手服侍，却把生命气息赐给万人，让我们能通过这些物证，看见祂‘定准年限和疆界’的大能。”他翻开自己的论文，里面夹着多张遗址照片，“我去年在两河流域发掘时，发现了刻有‘生命气息’符号的陶罐，和《使徒行传》里的描述完全契合，这就是科学与信仰的共鸣。”
他的话像桂香漫进心脾，慢慢解开了林一禾心里的结。那天他们在研究所待了一下午，夕阳把图谱染成金红色。她说起发掘时的奇遇：在一处新石器遗址，发现了不同种族的骸骨葬在一起，陪葬品竟是相同的陶碗；说起深夜在实验室翻文献，看到“人类
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