彝族的毕摩或德高望重的歌者），正怀抱月琴，引吭高歌，周围的年轻人随着节奏踏足、摆手，动作古朴而有力。他们唱的，正是彝族著名的古歌史诗《阿细先基》的片段，讲述的是先祖在洪水滔天、妖魔横行的时代，如何凭借智慧与勇气，开辟家园、繁衍子孙的故事。
赵清真悄然立于人群之外，静静聆听。他发现，当这充满生命张力与不屈意志的古老歌声响起时，湖心深处那隐晦的哀怨意念场，似乎受到了一定的压制，变得不那么活跃。而村中的彝族百姓，在唱完歌后，精神也显得格外振奋，对湖泊的恐惧似乎也减轻了几分。
“古老的战歌，蕴含着族群的精神力量，竟能对抗那湖中的怨念？”赵清真若有所思。他待歌歇人散后，上前与那位领唱的老者交谈。
老者自称俄普阿木，是村里辈分最高的歌师，也略通一些祖传的驱邪仪式。听闻赵清真问起异龙湖之事，他浑浊的眼中闪过一丝了然与忧虑。
“尊贵的道长，”俄普阿木的汉语带着浓重的口音，但表达清晰，“您感知到的没错。那湖里的‘东西’，不是单个的水鬼，是很久很久以前，被淹没的‘鱼骨部落’留下的集体怨念！”
据俄普阿木讲述，那是一个流传在彝族老人中的古老传说。在遥远的过去，异龙湖水位远比现在低，湖心有一片肥沃的沙洲，上面居住着一个以渔猎为生、崇拜鱼骨图腾的小部落。后来不知为何，可能是地壳变动，也可能是得罪了水神，湖水一夜之间暴涨，淹没了沙洲，整个部落无人幸免。他们的尸骨与赖以生存的鱼骨沉入湖底，强烈的死亡恐惧、对故土的眷恋以及对命运的怨恨，历经漫长岁月，竟然凝聚不散，形成了那片诡异的“鱼骨祠”意念场，专门引诱活人，吸取其生机与魂力，试图以这种方式“重建”它们失落的家园。那女子的哭声，便是无数溺亡者绝望哀嚎的集合体现。
“我们彝家的《阿细先基》，唱的是先祖战胜洪水猛兽、开辟生路的故事，里面蕴含着不屈的‘生’之意志，所以能暂时压制那些沉溺于‘死’之怨念的东西。”俄普阿木叹道，“但这些年，年轻人会唱古歌的越来越少，这歌声的力量也弱了，湖里的怨念就又跑出来作怪了。”
赵清真明白了缘由。这“鱼骨庙”之患，根源在于一个湮灭部落的集体创伤性记忆所形成的负面意念场。强行超度，因其无固定核心且怨念深重，极难成功；放任不管，则遗祸地方。或许，可以借助这彝族古歌中蕴含的正面精神力量，结合自身道法，进行一次大规模的“净化”与“安
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