他自己的传承，不是佛的传承，表达的是他自己的本性心意。
赵倜陷入沉思，虽然说这总纲极度离经叛道，但功法也不是不能修。
总纲上是神王心境的体现，并非是要将这些全部做到，才能练此功法。
这只是功法的意，是传承法统执着的法意，练成之后，能够使用表达就可以，不是说要先做到这些，才能开始修炼功法。
否则手无缚鸡，或者力量不够，又本性极恶，出去舒展这个恶，早便被人打死，也谈不上什么修行了。
何况本意舒展，并非就是胡作非为，无恶不作，这也是不同的。
但还是要认得自己的本性是什么，认清本性才能修炼。
至于修炼成功，如何去做，却是另外一件事了。
若是不能化解，不能修正这种疯狂的意，那么佛也不会收大自在天入门。
显然佛是有办法的，不然大自在天怎么会安心呆在佛门，早出去闹个天翻地覆了，佛也早便镇压了，而不是叫他掌管色界最高天色究竟天，做一天的天主了。
只不过想要修行，要先认清自己的本性，本性是功，认清之后方好着手。
那么自己的本性是什么？赵倜再度沉思起来。
是善？是恶？是威严？是软弱？是暴烈，是中庸？是邪祟？是正直？是贪杯好色，还是道德守旧？是贪图享乐，还是奋发图强？
世人万性，千佛千面，每一个人的性子都是不同的，世上没有完全一样的两朵花，也没有本性分毫不差的两个人。
至于善恶正邪对错，也要看站在哪个角度去理解。
在我为善，或许在人为恶，在人为善，或许在我为恶。
如是，祸在当代，利在千秋，此类如何判定？
彼之砒霜，我之蜜糖，仁者见仁，智者见智，爱之欲其生，恶之欲其死。
赵倜嘴角渐渐上扬，本性，本性，儒家说人之初，性本善，又说人之初，性本恶，哪个才对？
性本善要保持下去，难道本性不保持，还能改变吗？
性本恶要通过学习来纠正过来，难道本性还能纠正吗？
儒家有办法，佛家也有办法，否则不会收纳那么多神王魔头，还有天魔了。
那到底是有本性还是没本性？能变化的还是本性吗？
真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。
是每个人的真性都透如琉璃，不过生而蒙尘，
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