也跟我讲过这些，如果想要保持尸体生前的外貌栩栩如生，就只能是活人往里面灌水银，因为死人的血液不流通灌不进去。”
白旌话里面的意思已经很明确了，这两个童男童女死前一定是遭受了莫大的痛苦的。
王胖子听完白旌的话，只感觉胸口有一团火想要喷出来，一时间感觉无比的愤怒，半晌后，才骂道:“这万恶的封建社会！”
此话一出口，胖子只感觉这房间是如此的压抑，当即便是转头出去了。
白旌和胖子没有说话，但他们的表情同样的沉重。
白旌身为考古工作者，他见识过太多的这样的事情了。
从古至今，甚至于一直到了数十年前新中国没有建立之前，在一些偏远地区还存在着活人殉葬的习俗。
用活人殉葬完全是一项残忍且野蛮的行为。
于我国而言，最早的氏族时代便已经存在人殉了。
在目前发现的商朝古墓之中，经常会发现有殉葬人，这种行为一直到了秦汉以后才逐渐式微，往往代之以木俑、陶俑之类的代替人殉，很少有人殉葬了，但也时常会发现人殉的痕迹。
此后的唐宋之类的朝代，倒是很少发现有殉葬的情况了。
但是北方游牧民族和中原王朝相比就有所不同了，通过考古发现，北方的游牧民族王朝，到了辽代的时候，人殉之风死灰复燃，据史书记载，辽太祖耶律阿保机死后，甚至强迫一百多名大臣给其殉葬。
此后的金、元、明初都有殉葬制度，一直到明英宗时期才从法律方面结束了殉葬制度。
后来到了清朝，活人殉葬再次死灰复燃。
清太祖努尔哈赤、清太宗皇太极死后，都有人殉。
清朝入关后的第一任皇帝顺治死后，给其殉死的妃嫔有三十多人。
她们的棺柩跟随在顺治帝灵柩之后一同出殡，场面蔚为壮观，这都是在清史稿之中明确有记载的。
之后的康熙帝深恶痛绝此恶行，下令废止殉葬，这也算是彻底结束了大规模殉葬的历史了。
但殉葬行为却并没有消失，反而是仍大量存在，清政府的士大夫阶级甚至于还称殉葬妇女为“烈女”、“节妇”，并修书、立牌坊，从某种意义上说，反而是在提倡殉葬。
《清史稿·本纪二十五》记载：“庚午，旌殉夫烈妇山东曲阜孔令保妻潘氏，宣付史馆。”
而这次鼓励殉葬甚至于只距离清朝灭亡一年的时间，所以殉葬制度一直到
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