会到了一种——被古代圣贤们早就描述过的一些东西。
比如——孟子所说的反求诸己，比如，王阳明说的此心即理，比如，后罗马帝国所延续上去的西方的文明之中斯宾诺莎的天赋观念论，比如，柏拉图的一切早就在我们灵魂之中的所谓的灵魂回忆说等等……
确实如此，一切，就在我们自己的身体之中，在我们的心灵之中……
只可惜，以往的数千年，并没有多少人真正的相信圣贤们的话语，人们习惯的将孟子所说的反求诸己理解成要自我多反省，人们也是擅长于将王阳明的心学给理解出偏差来，毕竟，王阳明也曾说过，花开山谷内，我若不见，此花便没开的话来……
这几乎就等同于是一种聊爆了的感觉，王阳明被自己的言论把自己的观点给打压了一遍……
至于斯宾诺莎的天赋观念论和柏拉图的灵魂回忆说等等……则通常情况之下，都是被后世的人理解为时代的局限性导致的不切实际的唯心主义观点。
但此时此刻，
姬一昂却是觉得，或许，唯心和唯物……都是科学，乃至于修炼之道，实际上也本身都是一种确切无误的科学，而并非是迷信。
反倒是坚持的固执的认为唯心就是迷信，盲目的相信已有的科学，而不敢继续大胆求证的所谓科学，才是真正的迷信……
因为，科学的本意，是被验证出来的切实存在的，而科学的态度，便是探索和怀疑的。
探索一切未知和神秘，去怀疑一切权威和已知，从而才是科学的存在……
而人类社会科技侧或者说科学侧的一些东西，在仙宫建立之前，似乎都走向了一种科学迷信的错误道路之上去了……
而此刻，以比此刻姬一昂所了解的这一切来看的话，曾经唯心的，被斥为迷信的神秘的玄妙的这些唯心的东西，此刻……也同样是一点一点的，被姬一昂给求证验证为真了。
就如同一一对应之下，尤其是在姬一昂开始修炼之后，再根据古代圣贤们的著述来进行一一对应之后，他便是骇然的发现，原来庄子所说的坐忘、踵息都是真的，都是修炼方法。
而孔子所说的心斋，乃至于曾子他爹在《大学》这书里面所说的——大学之道在明明德，明德在亲民，在止于至善，制止而后有定，定而后能静，静而后能安……等等的言辞……
实际上，也是完完全全对应了修炼的方法的。
因为，功法不管怎么的不同，可任何功法的核心吐纳的这一部
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