征。鼓社是个以木鼓为核心的祭祀组织，故称鼓社祭。第一天起场，第二天祭祖和祭雷神，第三天最隆重，是祭五谷神，最后一天送祖。
这时候，一个苗家汉子走了过来，手上端着个盘子，里面是几只装满了酒的杯子。
“远方的客人，请喝杯拦门酒，今天是苗家杀社鼓猪大典的日子。”那汉子说道，并高高的举起了酒盘。
赵航宇端起酒杯，连续饮了三杯，对苗家汉子称谢，便去看苗人爬刀梯、过火海的精彩表演。不一会，一位作巫师打扮的老者来到广场中央，对着木鼓念令人听不懂的颂词。赵航宇不由问紫薇，这位巫师是作什么的。
紫薇解释说，那位老者是苗疆的大祭祀，苗语称呼为“老司”，就是阿普老司，大苗山的黑巫师，通常都是世袭传承。
相传几千年以前，大苗山的祖先蚩尤阿普（苗语公公的意思），曾带兵在长江边与中原汉人对阵厮杀，直至尸横遍野，血流成河，最后战败要往大苗山撤退。
当士兵们把伤兵都抬走后，阿普对身边的军师说，我们不能丢下战死在这里的弟兄不管，你用点法术让这些好弟兄回归故里。
阿普的军师说好，大家改换一下装扮，阿普拿阴锣在前面引路，军师在后面督催。于是军师装扮成阿普的模样，站在战死的弟兄们的尸首中间，念咒祷告神灵后，对着那些尸体大声呼喊。
“死难之弟兄们，此处非尔安身毙命之所。尔今枉死实堪悲悼，故乡父母依闾企望。娇妻幼子盼尔回乡，尔魄尔魂勿须彷徨。急急如律令，起…………”随后只见原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在阿普的阴锣后面规规矩矩向南走。
这时敌人的追兵来了，阿普和军师又连手作法，引来了大雾，将敌人困在了雾里。因是阿普军师所“司”，就是实施的意思，正是他们的法术才让大家脱的险，自此苗家又把他们叫做“老司”。
而阿普老司最后所用的御敌之术实乃“雾术”，可“雾”笔画太多难写，于是改写成一个“巫”字取而代之。
上面一横代表天或者雾，下边一横则代表地，而中间的那一竖就表示符节了。竖的两边各站有一个人，右边那个代表阿普，左边那个代表阿普老司。意思是要两个人联合起来才能作巫术赶尸，这也正是赶尸最早的起源。
自古沱江到沅江上游一带，地方贫瘠，穷苦人多作小贩，或采药或狩猎为生。
那些地方多崇山峻岭，山中瘴气很重，恶性疟疾经常流行，生活环境坏
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