服务员也没再多说什么，径自离去。
场中间一个吟游诗人讲的正欢，唾沫横飞，手舞足蹈，酒馆内几乎所有人都被带动起来，全都捏着杯子聚精会神的听他说讲。而最让凯文惊奇的是，这个吟游诗人背后，居然还挂着几幅挂画。
三米多长的挂画直接挂到酒馆的屋顶上，并一路拖到地上，吟游诗人手持一根细细的教棒，在上面指指戳戳。挂画还专门有灯光照射，似乎这小小的酒馆中，还弄了不少舞台效果。
凯文心中暗叹，这可真是下了血本。一幅这么大的挂画，只要不是画的太差的，那都不便宜。通常都是富贵人家里用来装饰用的，而如今这个吟游诗人居然把它当做展示演说的工具。说的夸张一点，那几乎就是把奢侈品当消耗品用。
吟游诗人不论是吟诗说书吐槽还是对喷，那总要有个话题，而话题随着时间会不断变化。总不能拿着同一幅画，然后一直讲同样的内容。最多换几个酒馆巡回演讲之后，这图也就算是废了。
即便是再怎么富裕的吟游诗人，也不会花大价钱，然后干回不了本的事情。在凯文的印象中，只有少数几种情况可能如此，要么这地方竞争激烈，吟游诗人们被迫放血抢地盘。要么这吟游诗人自己就会画画，必须还得是大幅，这样成本大幅缩减才有可能用这种方式。
但这种配图说讲的方式虽然成本更高，其演讲效果也确实更好，图文并茂，形象生动。而且最直接的好处就是，其他吟游诗人如果想喷翻他，就变得极其困难。
在吟游诗人群体中，图就是“证据”，图就是“真相”，想要喷翻一个拿着图的吟游诗人，首先自己也得有图。否则那就是空口说白话，是否是真理并不重要，重要的是观众不会信你。而且图的大小、精细程度、黑白还是彩色、抽象还是写实等等，几乎都影响着“可信度”。
凯文不由审视了一下这位吟游诗人，中年男人，相貌平平，衣着倒是很干净，胸前也挂着吟游诗人的胸牌，只是距离有点远，凯文看不太清。
“……那一年，基佬国人终于拿下牛头人全境，牛头人试图反抗，但最终无能为力。我们的主角跟随着基佬国大军，一举拿下一个牛头人村长，手下顿时多了一百多个兽族奴隶……”吟游诗人还在讲着。
凯文从中途听起，没头没尾也不知道具体是一个什么故事。看这图上，似乎就是基佬国人攻打牛头人的资料图，这些图凯文在自己的图书馆都见过，只是这里的是放大版本。
“我们的主角本着仁慈或者
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