越的北方边界退回到大赌咒河？！还要割让同登和谅山？！！”
别看阮福映目前还只是偏居一隅，可在他的心目中，一旦安南完成统一，那就是一个可以和北方中国分庭抗礼的政权。
作为中原王朝的藩属国，差不多从北宋时期开始，安南跟其他国家的心态就已经完全不同，具体就表现在“华夷观”上。
李朝也好、岛国也好，他们的“华夷观”都是从明亡之后开始自认小中华。即便是邪恶的岛国自称“神州”，以东亚代言人自居，那也是“甲午战争”以后的事了。
那场发生在十一世纪下半叶的“熙宁战争”是一个很重要的分节点。不对等的国力之下，能让北宋军队死伤惨重，战事进展焦灼，使得安南愈发狂傲，南北意识高涨。
南和北是一个相对应的字词，在级别上是等同的。安南因为全盘复制了中华文化和典章制度，又和北宋基本打平手，达到了自己的战略目的，无形之中把自己定性为了与中国对等的国家。
在他们看来，中华文明是两个独立的个体，一个是北国的中华，一个是南国的中华，所谓“南国山河南帝居，截然分定在天书。”
这种以中国古代的南北朝来看待双方关系的做法，除了可以满足不断提升的民族自尊心，实质也隐含着越南与中国不仅并立而且也同属于一个中华文明的意味。
试问古代中国周边有那个藩属小国敢说出“残害中国国民，兴师问之，欲相救也”这样干涉宗主国内政的话？除了后来的岛国在甲午战争时搞出的那个《开诚忠告十八省之豪杰》。
等到了正统的汉人王朝--南宋灭亡，乃至忽必烈讨伐陈朝的失败后，使得安南更以“中国”自视，将自己与中原王朝放在了对等的位置上。
这也是为什么明成祖在讨伐安南灭亡了陈朝后，尽管进行了编户齐民，设置卫所，可当地士人豪强阶层还是拒绝同化，并鼓动百姓造反。
也正是因为这个观念在安南深入人心，所以在另一时空的历史上，阮福映在复国后就试图改国号为“南越”，在他看来，满清已经难称“中国”，他自己才是“中国”。
虽然他那点小九九被嘉庆识破后驳回，而改赐以“越南”之号，但阮朝国内并不使用“越南”，而是自称为“大越南”，之后更是改名为“大南”，与北方宗主国平起平坐之心跃然纸上。
阮福映统一后不以升龙府为都城而选择顺化，其本质上是要与清朝拉开距离，以“帝分南北”来昭示周边各国。而这种
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