笨都很难不想起这个例子来，偏偏它有无比切合一点。
怀疑论是希腊哲学的一个流派，大约创立在公元前3世纪初，一直延续到公元3世纪。
怀疑论则对人能否发现真理既不加以肯定，也不加以否定，持一种怀疑的态度。
所以怀疑论是对客观世界和客观真理是否存在、能否认识表示怀疑的学说。
直接剑指“真理之门”的存在性！
你来拿我身体，我便拆你老家！
曾经的林奇望着魔兽对战时便是这种玩命的互换打法，此刻对着真理之门这种无法匹敌的存在，更是将这种坚韧发挥到了极致。
“那你能够告诉我，你的想法么？”
“你这个问题，实际上是变化系与幻术系的终极之问。”
事关重大，真理之门仿佛多了一丝自我怀疑，并不复最初的坚定。
林奇总算喘了口气。
怀疑论眼中，像是物理学、天文学、化学这种因为存在于外部世界，很可能本质上都是不存在的事物，正如缸中之脑一般，都是“描绘”的事物，自然这种只是的对象就是虚假的。
正如问题的根源，必须追溯到所有事物最开端的苗头。
林奇所问的，已经不再是“缸中之脑”的问题。
而是何谓“存在”的问题。
而形而上学，正是研究世界本源的学问，所以它也是第一哲学。
泰勒斯认为宇宙的基本成分是水。（西方第一位哲学家）
阿那克西美尼认为是空气。
赫拉克利特认为是火。（辩证法的奠基人，提出“人不能两次踏入同一条河流”）
齐诺弗尼斯认为是土。
恩培多克勒耍滑头，杂糅后提出“水、火、土、气”四元素学说。
德谟克利靠着思辨认为世界是最基本不可再分单元组成，所用词正是后世的“原子”。
随后柏拉图把世界分成“感官世界”和“理念世界”，现实中的马会死，人脑中的马则永恒不变。
其后亚里士多德横空出世，看着众人一直在有形的世界里瞎混混，直接指向问题根源——
什么是存在？
存在的最终原因是什么？
亚里士多德对物质的研究整理成physics（物理学），对存在的思考整理成metaphysics（形而上学）。
林奇的抬起双眸，正视前方。
亚里
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