而此时在大庆殿里头的钟鼓楼内的测验刻漏士卒，每一时、刻鸡人吟唱报时，敲一声鼓，于是就有一个穿绿衣服的人手执牙牌去奏报时辰。每到某一刻，就说“某时几棒鼓”，每到某一时，就说“某时正”。
测验刻漏就是观测检验漏刻，古代的一种计时器，壶底穿孔，壶中注水，水中立一有刻度的错形浮标，壶中之水浦漏渐少，箭上度数渐次显露，视之可知时刻。古人认为漏刻的发明时间可追溯到传说的黄帝时代，“昔黄帝创观漏水，制器取则，以分昼夜”。春秋末期，齐国将领司马穰直在军中“立表下漏”以待庄贾，日中而庄贾违令不至，即被处死，可见漏刻在当时已有较为普遍的使用。在历史发展中，漏刻发展出不同的结构形制，所用工作物质有水、水银、铁丸等，应用于不同的领域。宋代以壶漏、香漏、晷表及辊弹漏刻为四大计时工具。司天机构使用的是水漏，这种刻漏制作精良，计量精密，代表着当时的最高计时精确度。每时、刻作鸡唱：每到整时整刻，负责报晓的吏人引唱报时。宋代十二时辰制，是将一天均分为十二个时辰，二个时辰相当于现在的两小时，分别用子、丑、寅、卵、展、巳、午、未、中、西、皮、玄十二地支来合名。宋代百刻制，是把一昼夜的时间均勾分为一百等分，每份称为“一刻”。由于一年之中昼夜长短变化，宋代时时制“冬至昼漏四十刻，夜漏六十刻”。百刻计时制的原理就是在一昼夜中，把滴下的水量均分为一百个刻度的距高，以水流满一个刻划的时间为一刻。
宋代把宫廷中专管更漏之人称为“鸡人”。宋代鸡唱由唐代鸡人发展而来，宋代太更局有“鸡唱三人”。唐代时有鸡唱词，五代逐渐废弃，止唱和音。北宋仁宗景德四年(1007)，司天监上书请复用旧词，“送诏两制详定，付之习唱”。每当大礼、御鼓、登楼、入阁、内宴、昼改时、夜改更时，鸡人就会吟唱，如五更五点后发鼓时候的鸡唱词为:“朝光发，万户开，群臣谒。平旦寅，朝辨色，泰时听。日出卯，瑞露睇，祥光绕。食时辰，登六乐，荐八珍。禺中巳，少阳时，大绳纪。日南午，天下明，万物睹。日映未，飞夕阳，清晚气。晡时申，听朝暇，湛凝神。日入西，群动息，严肩守。”平常时改刻、改点则不用。
宣和六年(公元1124年)五月二十八早上，四香及众多侍女为我穿戴整齐礼服，在众人的拥簇下便来到了大庆殿门口，只见门口摆满了信幡、龙旗、相风鸟、指南车、木辂、象辂、革辂、金辂、玉辂等仪仗车辂，一直延伸到外面的御街，禁卫兵士装束齐整，精
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