听我这么有诚意的说完，蔡京便缓慢的起身，慢慢的后退轻轻坐到座位上，待他稍微心情缓和了些，我便命人拿来毛巾让他擦拭下泪痕，同时叫人重新泡上一杯新茶，让他继续平复此刻激动的心情。同时也不禁感叹世事无常，身为一个开明的君主，其实需要相对的重臣和所谓的奸臣，让他们相互制衡、牵制，利用他们各自的优缺点来推进现实富民强国之政策，而造成如今的满朝所谓的奸臣也不是他们这些人之过，毕竟目前的朝廷适合奸臣的滋生，环境造就人而已，相对的忠臣根本适应不了目前的朝堂气氛，所以才会有后世的北宋末年六贼之说。
古人说人之初，性本善，荀子又有人性本恶的说法，所以说人性好坏一直就是一个历史遗留问题。人也许生来就没有好坏和善恶之分，周围的环境和某些因素会引导一个人的性格和心理向某个方面发展。其实很多事情都是有社会不同时期的局限性的。也许现在某些事情看起来不合理，甚至违背了伦理纲常，违背了现在的法度。但也许在未来的某个时候，我们也会接受那些现在看起来还有些不合理的事情。虽然大多数坏人永远不会被我们谅解，但某一些现在我们理解的坏人，也许在未来的时候，他也会作为一个好人。世界上没有绝对的好人，也没有彻底的坏人。好人不可能一辈子都没做过坏事，坏人也不可能一辈子都做坏事。
半晌只见蔡京慢慢恢复过来，便对我低头曲身拱手说道：太子爷老臣刚才失态了，还望太子见谅。我便微微一笑安慰道：蔡太师言重了，此乃人之常情也，想当年蔡太师刚入仕途时那也是满腔热血和有着远大的政治抱负，在全国各地兴修水利、发展农业生产，造福百姓，同时大量推行社会救助制度，特别是推行的居养院（就是在里面居住和供养一些孤独之人和一些年老无夫及年老无妻、年老无子、自小丧父、因残疾等无收入来源的贫穷百姓）接济了很多贫苦的人民，缓解了当时流民问题，稳定了社会秩序，安济坊（防止流行疾病的发生而修建的安置和救助场所，为病患提供集中的安置点，平时也会承担公益医院的职责为一些贫苦的患者提供帮助），漏泽园（官方设置的安葬点，针对那些无力承担丧葬费或者是一些无人认领的尸体的埋身之处）等，这一套救济制度规模之庞大，力度之空前，堪称历史性创举。而且在全国普遍设立地方学校；建立县学、州学、太学三级相联系的学制系统；新建辟雍，发展太学；恢复设立医学，创立算学、书学、画学等专科学校；由于每天的取士太多造成官员的严重积压，蔡太师罢科举，改由学校取士
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