曾经也认为，大同的理想，不是理想，是可以努力能够实现的目标。
进入修真界以后，他有了不同的看法，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，只是大众化的一面，另一面则是仓廪实而废礼节，衣食足而忘荣辱，只是不为众人知。所谓天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往，只是动物世界，并不适合进化版的智慧生命世界。
真正大同的一天，可能是智慧生命走向毁灭的开始。老家曾经东西方的博弈可见一斑，西方文明借助科技文明的掠夺，积累了大量财富，仓廪实、衣食足，的确知礼节知荣辱了一段时间，可是人心人性，并非只是衣食无忧。东方的饱暖思淫yu，饥寒起盗心，在西方表现出它特有的魅力。
西方所谓性开放，道生觉得，是饱暖之后，多数人对现在、未来绝望的一种生活态度，性不敏感，何需敏感？性是动物的本能，是延续道的必须。但是，于智慧生命而言，性饱含了太多的意义，并非只是道的延续，性，同样具有智慧。
所谓饥寒起盗心，道生无法考证富小姐穷书生的故事，道生根据他的理解，认为饥寒，是饱暖之后的饥寒，是心是精神的饥寒。姑且不论故事的真假，没有意义。为什么古人将饱暖思淫yu放在前边，而将饥寒起盗心放在后面?正常应该是饥寒起盗心，饱暖思淫yu，层层递进才合理合法。
道生认为，如果富小姐穷书生的故事是真的，那个穷书生有大智慧，不输于他，此饥寒非彼饥寒，是高于饱暖的精神。
“太空有无尽大的蛋糕啊！太空太大、太空，明明有一大锅食物，为什么只盯着别人碗里已经啃剩下的骨头？嗨，什么乱七八糟！最近为什么总是乱七八糟！不知所谓！”
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