们，而是要把这大水送到很远的地方，让所有人，包括你们在内也不受大水的伤害，否则你们这里就都是汪洋一片！你们怎么活？
“倘若你们和我们为敌，那没有什么，我大禹给你们一下子，你们就死光了！看到那个大坑没有？那里原来是什么？是小山吧？就问你们有几个脑袋比小山还硬？
“我大禹正人君子，不是好杀之人，不想死的话，就有多远跑多远，最好跑到其它大山里躲起来！否则，再见到我等治水大军，在跟我等作对，不见得我还是这等好脾气！”
岳飞看到大禹王如此处理那些长发族人，心中才松了一口气，他还真担心那位古代君王一怒之下，杀光了那些长发飘飘英姿飒爽的女战士。
虽然后世的孔孟之徒说那些上古贤王如何仁义道德，可是没有大量的杀戮，哪里来的称王称霸。
比如黄帝觉和蚩尤在涿鹿的那场大战，直接就导致了蚩尤的灭族，也是黄帝确立他的统治地位的关键一战，可想而知，那必须杀伐果断，而不是什么仁义道德的感化。
不过，大禹还是不同，大禹建立了第一个具有后世国家形态的政权，虽然也是父传子家天下的开端而被现代人诟病，但是华夏几千年历史都是如此，也就成了传统价值，不可更改。
虽然家天下弊病不少，但是优点也很显着。
就是对自己的东西，一定有很强的保护观念。
估计在那个时候，大禹王既然通天下的河道，河道所通过的地方就是他的领土，而领土上的人，不管是什么人，只要不反怼自己，就是自己的属民。
至于那些属民跟了自己的多长时间，大禹王并不是很在意，并不是将时间当作区分他们的标准。
这就是大禹王的政治高度了。
他没有这个心胸，如何开疆扩土？
一旦开疆拓土，那么必须增加新的属民，他们本质上都一天没有跟随自己。
从另一个角度来说，即使一直是自己统领的疆土上，有人反对自己，那也不能容他！
这不是心胸大小的问题，也不是自己有没有仁义道德的问题，而是一个妥当的政治智慧问题。
当然这些不是大禹王总结出来的，甚至也不是殷受书上记载的，他只是有这方面的意思透露出来，显然殷受也是赞同大禹王网开一面放过长发的人做法。
而这些关于大禹王的分析和总结都是岳飞做出来的。
而且他之所以对此有更多的思考，实际上也是和他
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