没有故意让岳飞难受。
殷受首先就是反思了文王拘h里演周易放回西岐这件事的曲折和他的心路。
他写道，那个什么周易，被人吹得神乎其神，好像识破了天机、掌握了天理一样。
实际上是小孩子的游戏，顶多算一个马后炮，对已成事实牵强附会的解说。
他有本事找一个现成的按照六十爻循序渐进变化的例子给本王看看？
后来武王、姜尚、以及他们的臣子附庸将周易八卦吹得神乎其神，不过就是无知的吹鼓手而已。
你看那些吹鼓手为了一个死人吹得欢天喜地，真的以为死了有什么值得夸赞？
炫技而已！而且是害人之技、骗人之技。
这种东西，也就是愚弄无知之辈、被一些别有用心的骗子利用愚弄更多无知之辈而已。
岳飞看到这里，不知道为什么，竟然和殷受产生了共鸣！
同时，也觉得这个殷受经受了生死大难以后，真的悟了，如果以前他没有到达这个高度的话。
有了这个感悟，再看孔夫子的倡导，就觉得他也是殷受看不起的蠢人。
也许是冥冥之中有天意，孔子的家传职业似乎就是吹鼓手一来，
为死人作仪式的？
而他把易经奉为五经之首，就完全落入殷受所鄙视的那种以其昏昏使人昭昭了。
易经本质上不过是高度解释世界事务的变化，似乎总是循序渐进。
但是实际上，尤其是人类的参与有机的互动，没有规律的时候远远多于有机会的时候。
因为没有任何一个时候人是完全静止。
而且，即使人能统一行动，完全静止，还有动物呢！还有植物呢！还有大自然的规律和能力呢。
那些都是可变的因素，没有任何人能够控制。
你弄那些八卦小孩子过家家一类的规则，怎么能概括大千世界千奇百怪的变化？
如此说来，这个所谓五经之首的易经连总结世界事务都做不到，更不要说什么预测了。
岳飞有了这个基本认识，就更能看出后世的所谓应用不是根本上的不懂装懂，被骗的丢了脑袋，就是故意骗人，居心叵测。
比如有人鼓吹六天课程就让你明白易经是什么东西。
然后应用到你的人生和事业甚至可以给人指引人生光明前程。
从算命批八字到给人堪舆找阴宅阳宅。
甚至高官得作骏马得骑
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