张仲景悲悯人民的战乱与病痛之苦，便辞去官职，从此“勤求古训，博采众方”，刻苦研读各种古典医籍，广泛借鉴其他医家的治疗方法，结合个人临床诊断经验，研究治疗伤寒杂病的方药。
经过数十年含辛茹苦的努力，终于写成了一部名为《伤寒杂病论》的不朽之作。这是继《黄帝内经》之后，中国历史上又一部最有影响力的医学典籍。
时至今日，后人从《伤寒杂病论》残卷中整理出来的《伤寒论》和《金匮要略》仍是我国中医高等院校开设的主要基础课程之一。
清代医家张志聪说过：“不明四书者不可以为儒，不明本论（《伤寒论》）者不可以为医。”可见张仲景著作的影响力之大。
华佗对同时代的张仲景学说也有着深入的研究。他读到《伤寒论》第十卷时，高兴地说：“这真是治病救人的好书”！
第三位才轮到神医华佗：
柳随风摆花漂泊，
华佗难医天下过，
一曲未尽半生缘，
浮世如意有几多。
比起后来隐居了的董奉和张仲景，神医华佗则一直深入民间，足迹遍于中原大地和江淮平原，在内、外、妇、儿各科的临证诊治中，曾创造了许多医学奇迹，华佗是中国医学史上为数不多的杰出外科医生之一，他善用麻醉、针、灸等方法，并擅长开胸破腹的外科手术。
尤其以创麻沸散、行剖腹术闻名于世。被称为“外科圣手”、“外科鼻祖”，明代陈嘉谟的《本草蒙筌》引用《历代名医图赞》中的一诗作了概括：
“魏有华佗，设立疮科，剔骨疗疾，神效良多”。后世每以“华佗再世”、“元化重生”称誉医家，足见其影响之深远。
民间有许多关于华佗治病救人的传说，不过也有不少被他诊治后没有治好的例子，比如陈登和曹操。
陈登早年有病，虽经神医华佗诊治，并未除根。
华佗预言三年后并复发，让陈登到时候再找他，就能根除了。陈登后病重而“佗不在”。找不到人！徒弟说他采药去了，不知道什么时候回来。
虽然三年预约之期有点长，但必定是预约了。人命关天，这算是华佗不负责任？还是陈登运气不好呢？
华佗在建安三神医三人之中不是最出色的，甚至只能排第三名，但是他却是三人之中名气最大的一个，可能是因为家演义出来的他为关羽刮骨疗毒，以及被曹操疑而杀之的缘故吧。
至于刮骨疗毒，
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