经。
但看着似乎工作量也不少。于是，赵兴决定，将四书五经精简，去其糟粕，取其精华，只要保留四书五经的精髓就行了。
于是，赵兴决定，对四书五经在不失去他真正的精髓的情况下，砍掉一半，对于中山人来说的废话就行了。
首先，就是印刷儒家经典的论语。
于是，在他的领导下，那些被赵兴高俸禄豢养的历史考察修订者，开始修订四书五经。
为了节省人工和雕版成本，为了适应对中山人的教化，这本的经典却第一个被赵兴摒弃了四书五经中的开篇中庸。
中庸是整部四书五经的精髓，是孔子的思想根基。儒家讲究入市，就是耿直的一根筋的取得高官厚禄，就是想尽一切办法的改变别人不和自己思想，改变世界。但中庸却是融入道家思想的做人根基，处事法则，那就是变通，退让，教导不能一味冒进，不知道退让回头。
这不行，赵兴认为这是四书五经中的糟粕。这样的糟粕怎么能传授给中山人呢，这不但不附和中山人耿直勇敢的性格，而且还应该将他们的性格发扬光大。
于是，赵兴说了自己，也是后世，更是这个时代振聋发聩，让所有儒家弟子们敬佩的论断：“其实，半部论语足可以治理天下了，我们就半部论语吧。”
赵兴还真就刊印了半部论语，赵兴认为只取论语的上半句，就足够教化中山了。
论语是按照排比句法著作的，上句为因，下句为果，合在一起，是一本完整的论述道理。但是拆开来，却同样又是两本完整的论述，但其核心却是大相径庭。
上一句合集出来的，是教导人心向善，阻止杀戮的，为此应该不惜亡国灭种，达到大成至圣的最高境界。而下一本却是正好截然相反的，告诉人们如何保护自己，保护这个民族国家不会消亡。
就比如说论语《仁本第一》篇，本来全句是“故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”然而，他只刊印了上句，故国虽大，好战必亡。”难道不是完整的话吗？难道没有道理吗？最可怕的是，这句话却正说中了中山国先前的状况。而后面那句话，天下虽安，忘战必危。”赵兴认为，这不符合中山人的性格，不符合他的国情，如果刊印发行，会毒害中山人的。
再比如论语里《宪问》中的一句：“君子以德报怨何以报德。”
赵兴认为，中山人太暴虐了，需要教化，所以“君子以德报怨。”这应该成为中山人教化的根本，更和上句论战吻合，更
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