的样子，好像是真的出家了，这和黑田如水。上杉谦信、武田信玄那种名义上的出家不一样，看样子出家的蛮彻底的，最起码有隔壁安国寺惠琼的样子。
八郎看了会儿立原久纲。。。啊不现在应该称呼玄珠大师的样子又回想起玄珠大师刚刚的话语。‘不对啊，这家伙以后就是我师父了，现在拜在了广兴院门下，我本来是广兴院的弟子，现在成了他弟子的弟子，平白无故低了一级？那个老家伙是什么恶趣味！怎么玩这么低级的套路。’
事实证明八郎还是想简单了，诠家和八郎随着玄珠大师进入寺院，玄珠大师开始给两人讲解每日的课程。八郎听着胆战心惊，好家伙早上4点就要起来学习经文，天亮后跟随玄珠学习汉学、算法、国政等等，课程每天不同。下午跟随僧兵学习薙刀术，晚上继续学习经文后睡觉。听着课程安排的八郎有一种一夜回到高三时候的感觉，看看身边的诠家脸色早就犹如丧郫一般，好家伙看来诠家也是一个被骗来的仔。
八郎的脑袋大快速运转着似乎想要寻找外援，看向刚刚跟在身后的富山武士们早就比行脚僧领走了再看向来时的山门“碰！”恰逢其时的关上了，回头再看看玄珠大师‘和蔼’的笑容，八郎却看到了天鬼吃人的样子。‘妈妈，我不要，我还回家~’
——题外话——
说几句题外话吧关于宇喜多基家的生父春家和宇喜多忠家的猜测
细心的观众可能已经发现了，我在文中把基家化作宇喜多忠家的庶长子，而不是百度百科中春家的儿子其实是有原因的。历史上的春家确实存在言语不详的情况，甚至很大一部分的时间轴是可以和忠家互补的，这就很奇怪了照理来说同样作为宇喜多直家的弟弟，兄弟两个人没道理你方唱罢我登场，而是应该共同辅佐直家复习宇喜多家啊。为此我特意去查找了一天资料并着重接纳了知乎“刘日观察”先生的解释，这里重点谢谢“刘日观察”先生。
1.成书于1676的《宇喜多传》中关于直家弟弟的记录皆为宇喜多春家。
2.《宇喜多传》成书30多年之后才有了《备前记》，该书明显受到《宇喜多传》的影响，诸事件出场的人物为春家。随后各地方志中开始出现忠家和春家同为直家异母弟的记录，如《和气绢》和《备阳国志》等。但很多记录对春家的描述是“七兵郎卫”，这是忠家的别名。《备前军记》意识到了这一点，着手解决这个问题，提出春家叫做“六郎兵卫”。
“六郎兵卫”这个称谓，或许他确实是真的——我
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