阳、上帝“赫赫在上”而坚持不懈追随探究之虔诚情感，求证、充实、巩固天地自然属性臧于伏羲氏始创阴阳八卦之中道象、数、易理，确立了名曰《连山易》与天地准的实用系统理论、礼仪。
重华自己厥尽全力修行励志考证顺就易理，符合天地自然四时变化和社会人事管理应用的实际，不违背、不辜负庶民百姓的诸多愿望而为民众服务。因而易理礼仪德行像阳光辐射布施，影响扩展到上至达官高层、元首，下至平民百姓、小人物，以及远近四面八方。
“求中”易理的提升完善，近乎和合实际之应用，准确预测、测算阴阳“四时”之万事万物，人们感觉顺便认可而没有扰民。虞舜既得中道易理，虽说还是伏羲氏之易道不易，实际易道内容外延充实，与时偕行，提升民望，而使重华智慧名誉四播。
风水是华夏民族历史悠久的一门玄术，也称青乌、青囊，较为学术性的说法叫做堪舆。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界是再平常不过的了。相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐。
古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设。古代人发现地上与地下水在不同的地域有不同的成分，含有特定成分的水长期滋养当地的土壤。这个特殊土壤，称作龙砂。古代人甚至将这样的土壤入药治病。古代人通过实践发现这种特殊土壤极其滋养动植物生长，因此认为可以为人带来财富等好运，由此引发了古代人根据一些地势地形及动植物特征去寻找有龙砂的地区。从而形成了古代称为“阴阳风水学”的民俗学科，后人将此简称为“风水学”。将寻找龙砂称作“寻龙点穴”，最早有明确书籍记载龙砂寻找方法的是《连山易》。
历史上风水的发展顺序
1：形成时期：风水源自九天玄女，后吸收到黄帝麾下的九黎部族信奉的巫教。巫教根据考察山势土壤总结的经验汇总加以完善，在颛顼时期的巫教大发展时期风水玄学进一步发展。当时的巫师主要通过紫微斗数根据星象进行占卜预测。
月煞星：《隋书-天文志》记载：「月为太阴之精，以之配日，女主之象也；以之比德，刑罚之义；列之朝廷，诸侯大臣之类。故君明则月行依度，臣执权则月行失道；大臣用事，兵刑失理，则月行乍南
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