埃赫阿吞的王衔（树蜂式王衔）是“奈费尔-赫普鲁-拉”（Nefer-kheperu-Rê），字面意思为“美丽的太阳神拉”。后来这个王衔又附加了一个部分：“瓦恩拉”（Wa-en-Ra），字面意思为“唯一的太阳神拉”。在著名的古埃及文献阿马尔奈文书中，出现了王衔的一个变体：Naphu-rureya。
在埃赫阿吞进行宗教改革之后，为了表示与阿蒙信仰的决裂和对阿吞信仰的支持，他改变了自己的名字，前面那些名字都表示了对拉神和阿蒙神的信仰。新的名字明显表示出阿吞崇拜的意思：“埃赫阿吞”（Akhenaten），字面意思为“阿吞的仆人”或“光芒万丈的阿吞神”。
埃赫阿吞在宗教改革之后没有抛弃原来的王衔，但在它后面附加了一个部分：迈瑞阿吞（Mery-Aten），意为“受人爱戴的阿吞神”。
埃赫阿吞的赛特式王衔为Wernesytemakhetaten（意为“伟大的埃赫阿吞”）。
埃赫阿吞的荷鲁斯式王衔为Wetjesrenenaten（意为“歌颂阿吞神”）。
埃赫阿吞为阿吞神在埃及各地建造了许多宏大的神庙，包括一座位于卡纳克的神庙，那里原本主要祭祀阿蒙。
埃赫阿吞迁入新宫后便无心朝政，整天陶醉在宗教生活和宫廷生活中，政事由阿伊掌管，军事托付给霍伦海布。两人对埃赫阿吞很是忠心。埃赫阿吞本人则疏于朝政，对下放松监督，于是统治日益松弛，国家机器像一驾陈旧的马车，虽能运行，但到处吱嘎乱响，运转不畅。
由于埃赫阿吞对宗教事务的过度关注，埃及在国外的影响力下降，甚至是出现了明显的国力衰退。法老对宗教改革以外的政治活动的漠视无疑使得由图特摩斯三世建立起来的埃及帝国发生了大麻烦。
在亚洲的总督和附庸国的国王们向法老写信，他们抱怨经常被无故斥责。
米坦尼国王图什拉塔写信给埃赫阿吞，回忆两国的世代友谊和姻亲关系，希望得到埃及的援助。但埃赫阿吞无情地拒绝了这一要求。这明显是错误的外交路线。
埃赫阿吞执政晚期，当时埃及人可能已经感受到米坦尼的好日子即将过去。为了保护埃及的叙利亚边境地带，埃赫阿吞背弃了米坦尼，违反几代以来埃及的执政思路，反而接受了赫梯和亚述的使节。
此前埃及与米坦尼的联姻关系已经持续几代，关系非常亲密，可是当时埃赫阿吞忙于宗教改革，根本无心处理复
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