BC1450年，受到克里特文明的长期影响，亚该亚人逐渐被克里特文明同化，此时经过一百余年，同为黄种人的亚该亚人已经与古雅曲人融合而成为统一的民族。
迈锡尼、梯林斯、派罗斯等地出现了大型的宫殿及城堡，标志着迈锡尼人进入到城邦文明时期。
其中以迈锡尼城邦为中心。所以后人将伯罗奔尼撒半岛定居的这个融合民族称为迈锡尼人。其文明被称为迈锡尼文明，是克里特文明的子文明。迈锡尼文明继承并发扬了克里特文明，是爱琴文明的重要组成部分。
但是迈锡尼人自己仍然称自己为亚该亚人，迈锡尼只是其中的一个城邦，影响力最大。
此前的古雅曲人一直使用克里特岛米诺斯王朝的“线形文字A”，此时迈锡尼人参照了克里特人的文字，发明了自己的文字“线形文字B”。
根据解读后的泥板文书记载：城邦的统治者包括国王、将军、王室仆从以及土地所有者（特勒斯太）、各级官吏、祭司；机构有民众大会和贵族议事会；基层的社会组织是由长老组成的公社。
其宗教体系完全继承了克里特人，并对之进一步发展和完善。
整个地区的早期宗教在本质上都是相同的，主要特征包括如对主神的崇拜，他们寓居于自然界的主要形象中（太阳、星辰、山岳、树木等）并掌握着丰产的秘密。这种崇拜经历了一段无偶像（aniconic）时期，从那衍生出了神物，比如石头、立柱、树木、武器（双面斧或盾牌）等等。
当偶像阶段于前2000年来到的时候，我们发现正如其他地中海东部地区一样，他们有一个女神代表神灵，加上一个年轻的下属神，可能是女神的儿子和配偶。这一对代表了同人类息息相关的生殖力。女神有时同代表乌拉诺斯（天堂）的鸽子一起出现；有时同代表崇尼克（大地）的蛇一起出现。在仪式上，神物，通常为小雕像，起了很大的作用：所有的植物和动物都是神圣的，人们使用祭品（非人、不被焚烧）、所有形式的贡奉和拟像（simulacrum）、附身等等宗教实践，有死者崇拜现象。这种早期的自然崇拜解释了许多古希腊宗教中的非正常现象，特别是对于阿尔忒弥斯和阿芙罗狄忒的崇拜中所表现出的。
从现有证据来看，迈锡尼宗教有可能是古希腊宗教的源头，波塞冬似乎占有很高的地位，但被视为冥王，与地震和暗河有关。由于发现的文字不多，对于神谱及人物关系不太清楚，可大致辨识出有名显特征的神如宙斯-赫拉夫妻、阿瑞
本章未完，请点击下一页继续阅读！