商朝历来实行的是兄终弟及的制度，也就是说只要国王死后，兄弟还在，虽有儿子，也要由兄弟继承，这是早期商朝九世之乱的原因。
所以到了武乙之后，为了根本解决这一问题，商朝开始摒弃这种制度，实行父子继承制。
这实际上剥夺了兄弟们的继承权，从武乙开始，内斗不断。所以帝辛的即位，实际上与箕子和比干的利益相背。
笔者认为帝乙由于担心哥哥箕子和弟弟比干夺去自己儿子的帝位，所以出于场面话，不得不安排箕子和比干辅助帝辛处理朝政，而最重要的军权也一定会安排自己真正的心腹将领来辅助帝辛，以排队兄弟们对军队的影响。而这员将领极有可能就是在史书中没有留下名字的闻仲。
所以，实际上帝乙为帝辛留下了至少三位顾命大臣，王伯太师箕子，王叔少师比干，箕子和比干主要是朝政，而最重要的军事方面是闻仲。
虽然武乙已经改革了继承制度，但是如果商王无道，箕子和比干的确也有资格成为新的商王。
《孟子·万章下》述孟子向齐宣王解释贵戚之卿与异姓之卿的区别说：
王曰：“请问贵戚之卿?”曰：“君有大过则谏，反复之而不听，则易位。”王勃然变乎色，曰：“王勿异也。王问臣，臣不敢不以正对。”王色定，然后请问异姓之卿，曰：“君有过则谏，反复之而不听，则去。”
对于君王犯错误后，贵戚之卿与异姓之卿开始对待的方式同，都是进谏。君王不听的话，最后处理的方式就不同了：异姓之卿只好失望地离去，而贵戚之卿则可取而代之。
孟子所言正好反映了早期国家阶段氏族贵族专政时期的特点，称为“上帝改厥子、贵戚易其位”。
在那时人们看来，王位君权的更替是同姓王族（王室宗亲）、贵戚（异性外戚）之间的事务，外人不得插手染指。这也是历史诸多王朝更替的传统，比如周武王代商---外戚，从母系角度来说，商朝的先祖也是周文王和周武王的先祖，所以有资格取得王位；隋文帝代北周---外戚。
由这一传统可以看出历史上的权臣们将自己的女儿嫁给皇帝，其实是在为改朝换代作准备，因为身为异性权臣，只有成为外戚才有资格，成为新的天子。不遵循这一传统，急于将皇帝拉下马，就成为史书上遗臭万年的乱臣贼子。
帝辛继位后，因周族崛起，威胁商朝西面，原本，帝乙在位时就打算在击败夷方后，就移兵攻周，但由于帝乙在位时间太短，所以临终
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