BC2100年后，印度的婆罗教的三神并立格局渐渐不能维持。梵天的地位越来越下降。现在全印度只有二个梵天的庙宇，它越来越被冷落，神力和地位也越来越低
虽然梵天是万物的创造者，但是僧侣阶层成为婆罗门这样的亨乐阶级，更加注重现世的享乐而不愿祈求来世的福报。所以更害怕能够毁灭他们幸福生活的毁灭之神湿婆，更喜欢保佑众生的光明之神毗湿奴。
而贫民百姓因为生活的艰辛更喜欢祈求来世福报、主持善恶轮回的湿婆而不喜欢保持现状的毗湿奴。
而毗湿奴和湿婆，产生了激烈的竞争，两个神的竞争代表着贫富两个阶级的斗争。二者都有庞大的信徒和实力，以及影响力，在这种竞争甚至内战中，整个婆罗门教混乱不堪。从此开始了长达千年的各城邦国之间的宗教战争。
当初雅利安人击败的白种的达罗毗荼人逃到了印度南方地区，逐渐分布到今天的印度、巴基斯坦和斯里兰卡等地，他们的达罗毗荼语言一直流传至今，后来在婆罗门教兴起以后，逐渐皈依于婆罗门教，使得婆罗门教最大的派别-毗湿奴系出现。
信奉湿婆神的婆罗门发现湿婆的信徒越来越少，于是开始向非雅利安人的其他民族传教，主要方向就是北方的尼泊尔。
当地的黄种土著居民卡斯人还没有固定的信仰，当时婆罗门们为了尽快获得更多湿婆的信徒，经常整个村的居民都被授予刹帝利的高种姓。这样婆罗门教迅速在尼泊尔普及开来。而尼泊尔也成为雅利安人的势力范围，尼泊尔更被婆罗门们奉为湿婆的居住之地，成为宗教圣地。
尼泊尔的婆罗门与刹帝利远多于首陀罗，这与印度本土完全不同。这些土邦的黄种卡斯人，虽然被接纳为刹帝利，但实际上受到白种的婆罗门和刹帝利的歧视，这是后来佛教在尼泊尔地区发源的真正原因。
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东北夷各部
BC2480年，守丧三年后，以黄帝子孙颛顼为首领的高阳氏部落成为统治部落。政治中心初为穷桑（颛顼之墟，位于高阳氏所居的辽
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