书论述。广义的吠陀也被称为“吠陀文献”
其中四吠陀加上《薄伽梵歌》、《奥义书》合称六吠陀。
四吠陀中《梨俱吠陀》最古、最原始；后三吠陀是它的派生作品，相继成书较后。后三吠陀的神曲，不是《梨俱吠陀》部分神曲的复述，便是在它基础上的发展。吠陀神曲有长有短，长曲是一曲多颂。短曲是一曲数颂或仅有一颂。多数颂由四句构成，少数由三句构成。《梨俱吠陀》10卷，1028首神曲，共有10552颂。《娑摩吠陀》2卷，基本上集《梨俱吠陀》的颂而成，它的1549颂中，除75颂外，余皆见于《梨俱吠陀》。
《夜柔吠陀》分《黑夜柔吠陀》与《白夜柔吠陀》2集，“黑”谓本文与释文（梵书）分辨不清，“白”谓本文与释文区分清楚，此书韵文和散文混合，其散文部分开梵语散文体裁之先河。《阿闼婆吠陀》20卷，730首神曲，共6000颂。
前三吠陀的神曲，绝大部分是祈神祭天的颂诗和赞歌；《阿闼婆吠陀》神曲，是《梨俱吠陀》咒语部分的发展，多是神秘巫术，吉凶咒语，间有科学思想，古印度医学，即起源于此。
库鲁Kuru王国
之前提到过赢得了十王之战的部落巴拉塔斯吞并了下游的普鲁斯，形成了新的库鲁部落，到了晚期吠陀时代，这个部落更加强大，吞并了众多的部落，而形成一个超级部落，并演变为王国体制。库鲁的首都是克沙特瑞亚Kshatriya。
第一任国王是帕瑞克什特Parikshit，他信奉吠陀教，并将之进行改良而成为婆罗门教，是第一个婆罗门教王国。
第二任国王是扎纳美扎亚Janamejaya。
这两任国王在位期，将婆罗门教传统引入到印度北部的政治与文化生活中。在首都克沙特瑞亚，已经出现了基本的种姓制度，将民众分为婆罗门、Vaishya和首陀罗这三个等级，这是种姓制度首次在一个王国内出现。
库鲁王国被一个不信仰吠陀宗教的部落Salva击败而灭亡。吠陀文化的政治中心向东迁移到恒河平原的潘卡拉Panchala王国。
在潘卡拉王国衰落以后，更东方的维德哈Videha王国崛起成为吠陀文化的政治中心，在其国王扎纳卡Janaka统治时，最为强盛，他为婆罗门Brahmin圣人Yajnavalkya和Uddalaka-Aruni，提供生活资助，得到婆罗门阶层的普遍赞誉。
BC250
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