泥板载体产生了滚压制图的滚筒印章艺术。滚筒印是一种圆柱形的石刻印章，中有一孔用于穿线绳携带，因此称为圆筒形石印。印章主人的名字和艺术图案不是刻在圆柱的底面，而刻在它的侧表面。书吏使用他的滚筒印时，把滚筒印放倒，使圆柱有图案的侧表面和刚写好的泥板文书的表面接触，连续滚压印章就在泥板上产生了连续不断的文字和艺术图案。
滚筒印作为古人的信物，最早出现在无文字的原始文化时期，以几何图案为多。随着文字的出现，国王、官吏、祭司和各种各样的职业人的名字和头衔被刻在滚筒印上，装饰图案也越来越精美。图案的艺术主题有神话、英雄、国王和魔怪、敌王、雄师、公牛搏斗、雄师捕杀公牛、国王面见大神、宴乐图等等各式各样的生动场面。
由于难以保存的缘故，古代两河流域的绘画作品较为少见。在马瑞的皇宫中发现了画有战争和神话场面的彩绘壁画。此外，在阿卡拉夫（Aqalaf）出土了规模较大的加喜特壁画。亚述的几个城市也发现过一些由红，蓝，黑，白等色组成的几何图案或神话故事的壁画。
如果没有文字的记载，音乐将是所有古代艺术中最易消失的一种。不过，从铭文知道当时并不缺乏音乐。寺庙里和宫廷中有许多男女歌手。文献中发现大量的祭祀仪式用的颂歌词和挽歌词，也有爱情歌词。歌手演唱当然有各种乐器伴奏。文献提到乐器如大、小竖琴、管笛和各种鼓的名称的次数很多，奏乐者的形象也在壁画和浮雕中屡屡出现。坟墓中也时有乐器出土，大多是弹拨的弦乐器。最早的弦乐器为竖琴，两河流域的竖琴后来在世界上得到广泛的流传。最重要的管乐器是芦苇管或双管笛子。牛角号主要被用于传播城邦和军队的命令和其他信号，非娱乐乐器。
在巴比伦尼亚，诸神地位往往随着国家的兴起与衰落此起彼伏。闪米特人的太阳神沙玛什（Shamash）司法律和公正，比苏美尔的太阳神乌图得到更广泛的尊敬。闪米特人重要的月神辛同样比苏美尔月神南纳影响更广泛。巴比伦城神是代表木星的马尔都克，原来影响很小，随着汉穆拉比王朝的日益显赫，巴比伦成为国家首都，马尔都克也随之成为众神之王。巴比伦的创世史诗的结尾部分专门记载至尊的马尔都克的50个不同的神圣化身（如战斗者，创造者等）。后来，马尔都克被尊称为“主”。波尔西帕（Borsippa）的城神水星纳布，作为马尔都克之子，其重要性也逐渐增加。继承了苏美尔宗教宽容传统的巴比伦人并不排斥异族的神，如加喜特时期
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