力量——‘无前‘，这实际上否定了自在天或最高神是创造主。
6、吠檀多派认为世界的最高主宰是“梵”。“梵”是宇宙精神，是无限，它无所不在、永恒不灭；既无差别，也没有形态和属性；既不能用概念来理解，又不能以语言来表达；是世界各种现象产生、维持和毁灭的终极原因。梵是“最高我”，个体灵魂是“生命我”。生命我具有普遍灵魂或最高精神的内涵，是由最高我演化来的，与最高我在本质上是同一的，只是它受到了非永恒器官的局限。这种理论被称为“梵我如一”。婆罗门教认为，饮酒是让人获得解脱、重新回到大梵天与梵天合一的最佳方法。
《吠陀》，又译为《韦达经》、《韦陀经》、《围陀经》等，所以现在有些现代资料中在婆罗门教之前存在两种宗教：吠陀教和韦陀教。这是以讹传讹，因为韦陀教实际就是吠陀教的另一种称谓。
《吠陀》是婆罗门教和现代的印度教最重要和最根本的经典。它是印度最古老的文献材料，是最古老的吠陀梵文史料。主要文体是赞美诗、祈祷文和咒语，是印度人世代口口相传、长年累月结集而成的。“吠陀”的意思是“知识”、“启示”的意思。“吠陀“用古梵文（雅利安文明的主要文字，后来形成埃兰文明的主要文字）写成，是印度宗教﹑哲学及文学之基础。
它包括很多具体的经典，通常的说法包括“四吠陀”，分别是：
①《梨俱吠陀》（?gveda)[即“赞诵明论”]，
②《娑摩吠陀》（sāmaveda)[即“歌咏明论”]，
③《夜柔吠陀》（yajurveda)[即“祭祀明论”]，
④《阿达婆吠陀》（atharvaveda)[即“禳灾明论”]。
广义的吠陀除四吠陀外，还包括解释四吠陀的《薄伽梵歌》（Brahmana）、奥义书（Upanishad）、《森林书》以及经书。
此外，还包括吠陀支，也称明论支节录，即6种与学习吠陀有关的辅助学科：
①式叉论（语音学）；
②阐陀论（音韵学）；
③毗耶羯那论（语法学）；
④尼禄多论（语源学）；
⑤竖底沙论（天文学）；
⑥劫波论（仪轨学）。
这6种学科散见于吠陀文献本身，也有的有专书论述。广义的吠陀也被称为“吠陀文献”
其中四吠陀加上《薄伽梵歌》、《奥义书》
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