族部落公社的成员，他们可以参加公社的宗教仪礼，因而和婆罗门、刹帝利同样属于“再生族”（雅利安祭司声称雅利安人可以获得重生的权力，所以称为再生族）。
第四个瓦尔那是首陀罗（Shudra）。
首陀罗是最低等的瓦尔那，其前身是达萨瓦尔那，首陀罗不在雅利安人公社以内。首陀罗绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，其中也有失去公社成员身份的雅利安人。首陀罗由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓，从事被认为低贱的职业。由于没有雅利安公社成员身份，不能参加宗教礼仪，不属于“再生族”，失去了在政治、法律、宗教等方面受保护的权利。
令种姓制度臭名昭著的是它的种姓隔离，而最严苛的隔离正是施加在被称为达利特（Dalit）的人身上。这是印度历史留下的最黑暗的一道阴影。
达利特没有记载在婆罗门典籍中，但是实际存在。达利特（Dalit）的地位比首陀罗还要低，是社会的最底层。尽管圣雄甘地称他们为“神之子”，但却被传统的上等种姓叫做达利特（不可接触者的意思），他们自己自称为“被压迫的人”。
达利特社会地位最低，最受歧视，多由罪犯、战俘或是跨种姓婚姻者及其后裔组成。因为他们的身份世代相传，不能受教育、不可穿鞋、也几乎没有社会地位，只被允许从事非常卑贱的工作，例如清洁秽物或丧葬。
由于达利特被视为不可接触的人，因此四个瓦尔那的人严禁触碰到其他贱民的身体，贱民走过的足迹都要清理抚平，甚至连影子都不可以交叠，以免玷污他人。
由于达利特毫无社会地位，因此至今印度仍然经常发生达利特因不慎接触到其它瓦尔那的人而被殴打甚至杀害的事件，而这些动手之人甚至不必负起任何法律责任。
达利特饱受歧视，得不到最基本的援助。如在2008年8月，印度比哈尔邦的阿拉里亚发生水灾，然而由于阿拉里亚为达利特的集中地，灾民得不到地方政府的任何协助，令大量灾民死于水灾当中。
根据人口普查数据，最高的婆罗门不及人口的4%，却占有七层的司法权及接近半数的国会席次；今天的印度社会依然有从事政治军事职业的雅利安，但是传统的刹帝利却已经因为焚天信仰的消亡而消失；吠舍与刹帝利一样，接近消亡，这个瓦尔那阶层随着历史的演变，或向上成为新的婆罗门，但大多数向下通婚而沦为首陀罗；首陀罗因为历史的演变，人口占据印度的
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