”丢得太大，从而为了泄愤才如此做的。
魏贤的注意不在吉田泽身上，而是在突然冒出来讲述华小婧与吉田泽恩怨情爱故事的老者身上。这个老头也姓华，显然就是华小婧此世的亲人，修为却是只有4阶品士，敢在此时冒出来讲故事，应该也是看出吉田泽不敢得罪魏贤。
但魏贤是郁闷了，他只是看不过堂堂部阶信士并掌握了“时间正塑”这样牛逼法术的家伙，猥亵一个凡俗女子，而且猥亵了一百遍呐一百遍。魏贤再没有底线也是不能忍受这样的事情污了自己的眼睛，所以，就出手整治了一下吉田泽。
不过，魏贤也没有往死里整吉田泽，他还有10万枚纯度7或以上的品果要收割，若是把吉田泽整的太狠，他老爹可是地头蛇，随便整点麻烦出来，魏贤也是很头疼的。
“你背后站的是谁？或许说，要保护华小婧的是谁？”魏贤问道。
华老头支唔着没有说，魏贤笑了笑，小样儿，连面都不敢冒出来，也想利用本君，所以，挥挥手让韩毒龙把吉田泽带上车，车队迅速穿过了这座小县城。
都说“三年清知府，十万雪花银”，八座位面是三代信碑所创位面，也因此，它是处于一线的位面，类同地球天朝“北上广”。
北上广啊！多少人挤破头的去闯荡。
太浩位面作为太浩秩序的京城，其“祀位”的争夺是处于白热化的，就算是最底层的“土地祀位”也是大把人争抢的。而做为一线的八座位面“祀争”则就是太浩位面的延续，事实上，所有隶属太浩秩序的位面，多多少少都受到辐射。
相比太浩秩序的飞地“左辅位面”那种古怪的“祀争”，八座位面的“祀争”才是最正统的。左辅位面的祀争是靠各自揭发黑材料，但这不是祀争，更象是世俗的权斗，真正的祀争是“祀奉”方式的受众群。
神魔巫妖仙佛是六种祀奉方式，如果一个神祀使管辖区域的世俗之人用的祀奉方式是“魔极”，那代表这位神祀使的“祀争”失败，需要主动退位让贤。如果硬要在这个位置上撑下去，那就会升级为“祀战”，祀战是以“祀所”为战场的，法术造成的危害不会波及到祀所以外，而祀战必然得死人，不死人的祀战不是好祀战。
相比其它二三四五线的位面，处于一线位面的“祀君”们，阵营是非常明确的，没有摇摆不定或是中立，没有明确阵营的祀君也必然无法到一线位面“入祀就职”。
因此，吉田泽认为华老头就是他老爹的对手派出来的，他很怀疑华老头
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