且对行家来说，很少用到广义的称呼，一说乾隆工，那就是乾隆朝宫廷玉器。
这与和田玉一样，和田玉也有广义和狭义之分，但是行家一说和田玉，多是单指疆区的玉料，那些可以统称为和田玉的俄料、青海料、韩料等等，都会另加称呼。
乾隆工，属于“内廷恭造之式”，首先玉料上必经过精挑细选，其次治玉的都是全国顶尖的玉匠，再者玉雕作品的寓意或者意境往往都很好。
乾隆工还有一个显著的特点，就是打破了以前的朝代和乾隆之前的皇朝玉雕匠人不能落款的先例，得以让很多玉雕大师留名后世。
玉雕匠人，在古代，地位其实是比较低下的；很多玉雕匠人，根本就没有留下名字，淹没在了历史长河中。
在以前的朝代和乾隆之前的皇朝，宫廷玉器是不允许玉雕匠人留名落款的。
民间治玉，你愿意怎么落款怎么落款，但是宫廷玉器，不行！
明代的陆子冈，一代宗师，在自己很多玉雕作品上都会留名；但是，为皇帝为宫廷治玉，同样被严明禁止落款。甚至还留下了为万历皇帝治玉、私自偷偷隐秘落款、从而被砍头的野史。
从这一点上来看，乾隆皇帝是做了一件好事的。作为一个落款达人、盖章狂魔，他对艺术创作者本身也算是有所回馈了。
所以，乾隆和乾隆以后的时期，有很多玉雕大师得以名扬后世，比如朱永泰、姚宗仁、谢士枋、朱时云，等等。
而曾大姐说的“芝亭牌”，涉及的玉雕大师，名叫“芝亭”。
芝亭，听起来更像一个“艺名”，没办法，关于他的记载，确凿的就只有这么个名字，或者说就是因为在玉牌上落款才得以留名。
芝亭最擅长的，就是制作玉牌。所以，才有了芝亭牌这个专有的称呼。
明清两朝，明有子冈牌，清有芝亭牌。实际上芝亭牌是在一定程度上继承了子冈牌的特点，同时也具备自己独有的风格。
芝亭牌一般是两面雕刻，一面是图案，比如人物山水什么的，另一面则是诗文；芝亭牌以清新雅致见长，刻字书法颇为流畅。方寸玉牌之间，诗书画意竟得其妙。
芝亭牌也一直是后世玉器藏家所追求的精品。
当然了，这样的东西，肯定少不了高仿，从乾隆朝到现在，芝亭牌的高仿品就一直没有断过。
说实话，吴夺是不太相信曾大姐手里的芝亭牌是真品的。
一来传世的芝亭牌确实不多，二来曾大
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