太丘社亡”，因为这个祭祀神坛在宋国的太丘。
从宋国太丘到秦国咸阳，相距甚远。同时，宋国太丘“社亡”，也比秦昭襄王攻陷洛邑的时间要晚得多。
难不成九鼎先到咸阳，又被运送到太丘？
这该如何解释？
司马迁却只字未提。
但是，讲述天象图和地理图的那本野史志异讲述的去向，却可以作为一种解释。
那就是：秦昭襄王迁移九鼎一事是真，但却并没有成功！从洛邑迁走了，却没能迁入咸阳。
这样的国之神器，若是成功迁入咸阳，那是不可能再迁走、也不可能消失的。从秦昭襄王往后，秦国基本上就是一路称雄，最后吞并六国、一统天下。
九鼎只有不被迁入咸阳，才有可能消失不见。
所谓的“宋之社亡”“九鼎沦没”，之所以和前面的表述矛盾，有可能是，司马迁根本就不能确定秦昭襄王之时，九鼎是不是消失了。
他或许能确证到的最早的九鼎消失时间，就是“宋之社亡”之时。而司马迁指向的消失地点，则是泗水。
秦始皇曾于泗水数次找寻九鼎未果，也是司马迁写过的内容。同时，不少人也认为，正因为如此，秦始皇才用传国玉玺代替九鼎成为了华夏的最高权力象征。
秦始皇陵和万里长城的规模，众所周知，这两项浩大的工程，秦始皇都能干，却在泗水之中寻找九鼎未果？还是数次未果。
泗水不是汪洋大海，九鼎也不是绣花针。
个中原因，怕是九鼎并没有沦没于泗水。但秦始皇也不知道九鼎到底在哪里，他只是得到一个“沦没泗水”的线索。
若是泗水之中并无九鼎，又怎么可能找到呢？
那么，九鼎在从洛邑迁往咸阳的途中，被一众奇人异士劫走，而后秦国也不知道藏到哪里了，反倒能解释所有的矛盾和疑点了。
若是真被分散九处秘藏，那么秦始皇得到的“沦没泗水”，不过是个伪线索，徒劳无功是必然的。
吴夺收起思绪，“若是真能根据天象图和地理图找到九鼎，那么在史学上，也是一次巨大的突破啊！”
吴大志颔首，“治史，是一件很辛苦也很复杂的事情，绝不是强记史料就行的，必须得有一个严密论证的过程。同时，文物的作用不可或缺。从这个角度来看，那真是得读万卷书、博万件物啊。”
权浩然哈哈大笑，“老爷子啊，您当年弃学而走江湖，怕也是学界的一
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