乘菩萨道，怎么样看众生？
我们学佛的人要先检讨一下，普通一提到众生这名词，我们就想到猪牛狗马，或者别人。
从来没有想到自己也是众生，对不对？
这是我们常犯的错误，我们就是众生，这是第一。
第二，行愿时犯的错误是，大家都知道要度众生，对于自己亲近左右的人，像是父母、夫妻、儿女、朋友，却非常怨恨，度不了自己身旁的众生，只有结怨。这是要好好反省的。
鸠摩罗什法师的翻译都是用众生，到玄奘法师就是用“有情”，甚至有的地方他连有情都不用，而是用“补特伽罗”──数取趣。
我们看到鸠摩罗什法师翻译的众生，就要参考玄奘法师的翻译。
在梵文中，众生是指现象，就像是一盆花的花朵，而有情是指花的根，因为众生是因有情欲而来的。
到后来，有时就把两种翻译连起来用，成了有情众生，就把这名词的意义表达了三分之二。
不过还有一个意义没有包括：数取趣。
所以在《成唯识论》还是用音译的补特伽罗。
观众生就是观自己，自己观成了，再观一切有情众生。
观是真实功夫，硬要止观做到了。
例如小乘与大乘共同修法的白骨观和不净观，我几年来大声疾呼，我们在末法时代不要忘了佛的本法。
白骨观和不净观真的修好了，显教各种的止观、各种定力三昧，密教的各种法门，就都通了，非常非常的重要。
很多密宗画的佛像，脚下就踩着个死人骷髅，莲花生大士手里拿的就是骷髅杖，再不然普贤菩萨手上托的是天灵盖，就是要你先把基础的白骨观和不净观修好了，才能进一步修炼转化的法门。
为什么讲到这里呢？修白骨观的人由一根脚趾头开始，把自己观成白骨的修法成就了，然后观一切众生都是白骨。
这只是成就了初步止观的观，还没有到达真正大止大观的境界。
到达白骨化光，连光也空，与虚空合一，才是白骨观的成就，这还是止观的初步。
由此证得各种果位，是小乘的基点，化空以后，由此起行愿，一步一步走入大乘般若境界。
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