史档案有极深的研究，孙教授认为，雮尘珠肯定是存在的，这件神器对古代君主有着非凡的意义，象征着权力与兴盛，而且不同的文化背景与地缘关系，使得对雮尘珠的理解也各不相同。
在棺材铺中发现的石匣玉兽，可以肯定地说出自云南古滇国。
据记载，古滇国有一部分人信奉巫神邪术，这些信奉邪神的人，为了避乱，离开了滇国，迁移到澜沧江畔的深山中生活，这部分人的领袖自称为献王。这种草头天子，在中国历史上数不胜数，史书上对于这位献王的记载不过只言片语，这些玉兽就是献王用来举行巫术的祭器。
六尊红色玉兽分别代表东、南、西、北、天、地六个方向，每一尊都有其名称与作用。献王在举行祭祀活动的时候，需要服用一些制幻的药物，使其精神达到无意识的境界，同时六玉兽固定在六处祭坛上产生某种磁场，这样就可以与邪神图腾在精神意识层面进行沟通。
至于这六尊红色玉兽，有可能是献王根据自己的理解，将雮尘珠实体化了，或者是做了某种程度上的延伸，而且这位献王很可能见过真正的雮尘珠，甚至有可能他就是雮尘珠最后的一任主人，不过没有更多的资料，只能暂时做出这种推断。
听到孙教授这么说，林辰四人对视了一眼，眼神里面都有了一丝的喜色。
要知道，前面瞎子说的那张地图就是献王墓的地图，而且瞎子为了让几人相信，还特地的给几人介绍了一下那个地方，危机四伏，他的眼睛也是因为在哪儿弄瞎的。
前面四人有点儿不太相信，但是现在就不一样了，现在也只能顾死马当做活马医，如果能够碰巧跑到献王墓去，到时候就是一件好事情了。
告别了孙教授，林辰几人回到了自己的房间。
林辰他们的目的很明确，第二天的时候，四人就坐上了前往北京的火车。
不管怎么说，云南就是希望，大不了到时候把云南那个小范围内的大墓全部都给盗了，到时候总会找到献王墓的。
至于说为什么要坐火车去北京，那是因为古蓝县城那边没有直接通往云南的火车，想要去云南，只有先去北京，然后再从北京坐火车去云南。
坐了一天一夜的火车，四人在第三天凌晨的时候来到了昆明。
这个年代的火车，真心难坐，而且还会时不时的有一大股大股的煤烟味道传来。
来到昆明，四人离开了火车站，找了一家旅馆，然后就去集市上面买了几只捕虫网和几个遮阳帽。
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