任孔雀点点头：“就是这个意思，这种仪式在数千年前就有……”川湘黔交界在古代社会处于中原王朝的边城远乡，是王朝直接统治区和羁縻区的分界，再往西南走就是少数民族聚集区，同时，这里也是文化的分界，与以东以北的正统祀神文化相比，有着很浓厚的楚巫文化色彩。
所谓边界，即是人口和文化的出入交融地，湘地不仅仅有汉地神明，也有楚地神明，甚至还杂糅了一部分儒释道神明以及蛊术野仙，几千年来，形成了十分特殊的神秘文化。
在中原正统神文化中，祭神要去神祠，祭祖要搭供台，若遇到鬼怪，那就要诛杀殆尽卫道除魔。
但是，在湘西以及西南地区，则是完全不同的应对方法！他们认为万物皆是神灵，花草林木、鳞虫走兽、能人异类、祖先鬼灵，只要能感受到天地灵气，就能借助灵气修炼自身，成为各方各物的神灵，因而在川湘黔地，山有山精，石有石怪，花有花妖，水有水鬼，云有云神。
换言之，这里的仙妖精怪，并非是高居神台彩庙，而是就生活在山水河间，它们与湘地人的日常生活交融在一起，也许，乌篷船划过河道就能与河神相遇，也许走进百花丛林就能遇见花仙，甚至，路边的树墩碎石、古树怪樟，因为人能感应到它们是活的，也会被当作神灵，予以供奉。
这里，除了正神以外，还有许多形形***的神鬼灵怪，湘地百姓不仅需要供奉正神，也要供奉除了正神以外的其他野仙。
话不多说，言归正传。采青节绕山访仙的意思，就是要告诉附近山头的神鬼灵怪，寨子里的孩子已经成年，他们到了出阁的日子，希望这些仙灵能在背后保佑孩子一生平安顺遂，能顺利找到好姻缘。
因而，这样的节日，也会吸引来附近有男丁的百姓前来相看，若是有喜欢的女子，就会叫媒人去下聘礼，算是给了年轻人一个相亲的渠道。
青神作为少艾中最漂亮的一个人，会享受十里八村的敬重，同时若有人要迎娶青神为妻，就必须要广设宴席，叫附近村镇的人都来贺喜，甚至，还会宴请野仙鬼灵，给它们也准备飨祭品。
若放在以前，一个少艾被选为青神，其实就是预备给族长为妻，是全族下一代的族长夫人，只是改土归流后，西南移风易俗，不再以风俗限制婚配，选青神就完全成了民俗，被选为青神的女子会获得全族奖励，拿着青神的名号，也会在其后的婚姻选婿中较为容易。
说到这里，任孔雀基本是把采青节的前尘往事给解释清楚了，宋思媛问向老
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