班主打断他：“等等，你总说孔子也是修炼者，有什么记载吗？”
“当然有。《吕氏春秋?慎大览》中说:‘孔子之劲，举国门之关，而不肯以力闻。’想想看，城门那种大家伙，就算不是青铜或者石头的，而只是木头的，得多重啊！这是他有食肉练精的真实体现。只不过因为孔子才学太高，使得他的武力反而不起眼了。”
《吕氏春秋》可不是科普读物，连才女们也只是有所耳闻，毕竟一字千金的典故还是很出名的，而不曾通读。
见没人再有疑问，花雪继续道：“孔子既然食气化神，就说明他本身也能感受到气的存在。但他的气，很有可能是直接进食五谷而得，而不是修炼所得。孔子一直在强调‘食不厌精，脍不厌细’，就是希望能够从进食谷物中，获得更多的气，以此化神。他所强调的一系列不食：‘食殪而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。’都是他在长期食气过程中的经验之谈。为什么不食？是因为这样的食物给身体提供的精和气会变少，乃至是毒气。”
陈沅听迷糊了都：“你不是说儒家的修炼之法也是传自孔子的吗？怎么又说他的气不是修炼所得呢？”
“我有这么说吗？应该没有吧？如果有，那应该是我说得不严谨了。儒家是传自孔子没错，但具体的修炼之法，是一代代人改进的。孔子传下来的从来不是修炼的具体方法，而是‘如何学习改进自身修炼之法’。孔子一直说‘三人行必有我师’，他要跟别人学习什么？学问吗？其实是修炼之法。他想说的是，每个人的修炼之法都有其独到之处，都有值得借鉴的地方。孔子是在不断改进自己的修炼之法的。而他所传下来的，也是如何不断改进修炼之法，使其更加适合自身，适合时代。”
众女的三观又被刷新了，我们学的难道真的是假的《论语》？
柳如是觉得自己发现了花雪话语中的漏洞：“你说孔子学的是修炼之法？《师说》中说‘孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。’难道是跟他们四个请教修炼之道吗？”
花雪点头道：“没错，正是如此。”
柳如是质疑道：“不对吧！老子作为道家始祖，你说他老人家精通修炼之道，也就罢了。可郯子只是一个有学问的孝子；孔子六问于苌弘，问的都是乐；孔子向师襄学的也是琴。这些你如何解释？”
花雪笑了：“哈！请听我一个一个解释。就按韩愈的顺序，先说郯子。郯子鹿乳
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