孙伯纶听了额吉尔这评价，笑问道：“桑结如何作为，让你这般评价。”
额吉尔叹息两声，才解答了孙伯纶疑惑，原来桑结自从在孙伯纶这里得了差使，便奔波于大黑河两岸，广开法会，劝部落西迁，引牧民入套，劳苦奔波，倒也称得上兢兢业业，与孙伯纶原本预料的不同，桑结并未暗结军中蒙古将领和套内头人，甚至连前套牧民布施的钱财也尽数上缴于淑济那里。
但这厮却利用这次机会，过起了骄奢淫逸的生活，每日吃食皆是好酒好菜，并以开光、驱魔能名义，诱使妇女进帐供其亵玩，可谓奢靡至极，不仅如此，其还招募了不少年轻舞女，每夜都在帐内歌舞，言称娱神之舞，可引诱神佛下凡，庇佑众生安康。
这也就是额吉尔所说，桑结既老实又不老实的意思。
孙伯纶听后不仅晒然，笑问：“额吉尔，你以为桑结缘何如此作为？”
额吉尔摇摇头，说：“小人以为，其劝引牧民入套，是为邀功，其骄奢淫逸就不知道为何了，小人也托人在各部中打听过，桑结上师以前为人刚正，谨守戒律，在漠南是有名的得道高僧呀。”
孙伯纶点点头：“此言不假，不过有一点你不明白，其兢兢业业是做给我看的，骄奢淫逸亦是做给我看的。”
额吉尔身为蒙古人，对喇嘛的事情知道的清楚，被孙伯纶这一提醒，也就明白了。
桑结是藏传佛教中的黄教，是四大教派中最后出现的一个，不过两百年的历史，如今却在蒙古、藏地大行其道，原因便是其强调严守戒律，禁止奢靡，使喇嘛与各部首领之间，减少世俗利益的争夺，其教义又顺应统治者对底层民众控制的潮流，最后逐渐演变成黄教一家独大的场面。
但在初期争夺各部首领支持方面，黄教远不如其他三大教派，毕竟与黄教的清规戒律不同，其他教派都是极娱乐之能事，满足世俗王公的诸多欲望。
桑结何尝不明白，为了拉拢孙伯纶，他决定效仿异教邪魔，引诱孙伯纶信仰黄教。
孙伯纶对于桑结的这种做法并不感冒，他历来没有信仰，在他眼里，那些所谓法术神通，不过是装神弄鬼，那些诱惑舞女，也不过是皮囊而已，便是皮囊也不是什么好皮囊，像淑济这番美丽的蒙古女子，到目前为止，孙伯纶还没有见过第二个。
不过孙伯纶倒是对桑结越发感兴趣了，其懂权衡，知变通，又识时务，虽说目前功效不显，但以后呢，待自己统治草原之后，在驾驭各部的事情上，宗教的作用便显现出
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