铁炮子十分犀利，锤匪士卒分散开来，也并没有立即进行攻击。
除了少部分人进行警戒之外，大多数都拿着铁锹开始挖坑。
千眼寺庙是一个高地，是按照战国时代筑阵的方法，居高临下。
况且寺内也有两千僧兵，还有许多粮草。
鉴真和尚第七次东渡成功，使得佛教更加在日本发扬光大。
鉴真死后，日本佛教兴起了很多门派，其中最有影响的是天台宗和真言宗。
天台宗得到许多王公贵族的支持，财大气粗，拥有大量的土地和财富。
故而天台宗的寺院有能力养僧兵，与地方诸侯抗衡。
而真言宗将进口的佛教和本土的神道教有机结合，宣传凭个人修行即可入道，从而吸引了更多的中下层平民。
应仁之乱以后，日本战祸连连，民不聊生。
上至公卿，下至平民，都希望通过宗教得到解脱。
一些鼓吹简易修行的宗派应运而生，日莲宗提倡信徒只要日夜颂念《法莲华经》，就可以修身成佛。
而同时期兴起的净土宗更简单，宣传不须通过寺庙出，只要天天口颂“南无阿弥陀佛”即可减轻罪孽，脱离苦海。
净土宗之后的变身净土真宗走得更极端，废除了所有清规戒律，信徒们甚至不用出家，也能达成正果。
净土真宗大力鼓吹对所谓恶人的超度，吸引了大批士兵，武士，盗贼信教。
只有对佛的信心，净土真宗门徒就能往生“净土”。
你杀人放火无恶不作没关系，只要做了那些事后，嘴上多念几句南无阿尼陀佛就行。
这些有实力的寺庙大兴土木，扩大势力，资助鼓励附近的商业和手工业，以此来养更多的僧兵部队。
渐渐地，些许寺庙的财力和武装，几乎能于地方大名抗衡了，最着名的便是本愿寺。
故而日本佛教多是积极追随军国主义政府。
岛津光久也得到了千眼寺主持的帮助，愿意把手中的僧兵交给他调动。
而且有这些僧兵守卫，熟悉地形，再派人从四面八方调动援军，定然能够反败为胜。
千眼寺就相当于一个小型的军事堡垒。
相比于这里紧张的对峙前线。
琉球国国相尚盛站在鹿儿岛的主城内，开始嚎啕大哭：
“大哥，你的大仇就要得报了，天朝上国终于派人给咱们作主，出了一大口恶气，你可以安息了！”
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