公元184年起兵造反，即是大教教主，也是造反头子。
势力遍及巴郡、汉中一带。
张角以《太平经》教人，烧符水治病。张修也差不多，强调叩头思过、符水治病，以《老子五千文》教民，道教活动与道家思想结合，正是由他开创，这是道教史上首次将《老子》与民间宗教相结合，道教也是自此向着独立的大教开始前行。
“三官手书”也是他创造的，将治病与宗教活动结合在一起，具有更大的影响力和欺骗性，“病者家出米以为常”。他领导五斗米道期间，病人家庭是自愿出米或者其他东西，而不是凡是其信仰者都须交米，后来张鲁诱杀张修，吞并了五斗米道，并做了改革：凡是信众都得交，所以史料中才有汉民和巴夷“不敢不奉”之说。
张鲁是张陵的孙子，张陵就是四大天师中的张道陵，是张良的后代，龙虎山天师道的创始人，他们一家跟张角、张修不一样，没造过反，没有创建过五斗米道，更不是米贼。
史书称张角为“道师”、“大贤良师”，张修为“祭酒”、“鬼主”，张鲁为“君师”、“天师”，是有差别的。只是张鲁杀张修，吞并了五斗米道，天师道属于以蛇吞象，绝大部分的教众都是五斗米道的，所以被世人误解，就有了五斗米道是天师道的别称，这样的说法是不准确的。
天师道不但收拢了大批的教众，也吸收了很多五斗米道的教义，由此大盛于世。
后来张鲁投降曹老板，整个曹魏集团只有他跟曹操是万户侯，凭借的就是这些人数众多的教众，其后世子孙绵延，龙虎山传承两千年不绝，五斗米道就是他的阶梯。
这个阶梯，张鲁能踩，刘襄也想踩。
有位哲人说过这样的话语：和尚摸得，道士摸得，为何我摸不得？
就是呀，为何我摸不得？我就是要摸一摸。
他要去见一见张修。
“叫张郃来见。”
不多时张郃进入中军大帐，刘襄不等他行礼拜见就开口说道：“儁乂，你领大军在此处坚守，与散关守军对峙，吾要去一趟汉中。”
“将军请三思，褒斜道险峻，何必冒险？些许事情吩咐末将便可，某愿为将军走一趟汉中。”张郃想要劝谏，一军主帅怎能弃军而走？
“此事，吾必须得走一趟，儁乂不必再劝。”刘襄心意已决，就算对面不是张修，他也想去看看偏师的状态，事关重大，别人代替不了。
聚将任命，交托兵符，当天便领宿卫出营，经
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