当此盛时，大唐东抵大海，北达大漠，南接群山，东西疆域一万五千里，南北相距一万两千里，朝贡国充塞长安，长安是名副其实的世界之城，是天下万城之冠冕，卓然明珠。
若说这明珠还有什么尘垢，那便是吐蕃和西突厥，贞观十七年，吐蕃彻底臣服，接受大唐秩序，但李世民心中清楚，吐蕃依旧是威胁，但这个威胁纵然是他也翦除不了。
大唐将士到达青海已经是极限，往吐蕃境内行军，死于道旁的超过七成，李世民果断取消了和吐蕃在雪域争锋的打算，转而奉行防守反击国策，不过他寄希望于那些封国，希望这些封国能够建功。
至于西突厥，实际上从贞观七年起，西突厥就一直都臣服于大唐天可汗秩序，这么多年大致上也遣使朝贡。
但从贞观十一年后，深究其中关系，却是典型的“听调不听宣”，听从唐廷中央的调动，却保持自我独立性和自主性，不听从天子帝王的宣召、召见，更不会不上朝见驾。
征服高昌就是对西突厥的一种震慑，让西突厥不要轻举妄动，西突厥可汗果然受到震慑，畏惧之下跑到神临城，最终得到玄门的认可，在西域彻底站稳脚跟，进而形成了现在的格局。
这算是大唐在战略上有些弄巧成拙，但也是对西域的认知不够，没想到玄门势力和影响力已经大到这种程度。
后来大唐一直忙于分封事务和辽东事务，自然腾不出手来处理西域事务。
如今解决完辽东问题，大唐的目光自然投向了西域，宛如聚啸丛林的山君，一个庞大帝国的举手投足，都将让一切势力畏惧。
……
西域诸国在大唐的注视下，如同沧海之上的一叶扁舟，颤抖着。
神临城，神庙。
洛玄奘今日不曾戴荆棘花环，而是戴着缀满宝石的金冠，手持同样镶嵌无数宝石的黄金神杖，无数白色、紫色、金色的旗帜簇拥环绕着他，随风而摇动，宛如海洋上的波浪，几乎所有的旗帜上，都绣着凤凰图案。
身着白袍的祭司向洛玄奘躬身，“圣座，西突厥可汗在殿外求见，还有十二个国王，也在殿外，是否让他们进来。”
圣座，尊座，神座。
就如同陛下、圣人、国家等对君王的称呼一样，这些称呼便是西域对大祭司的尊称，这体现了洛玄奘在西域的地位。
这种地位自然是从实力出发，这是神庙军重建的连锁反应，在大唐远征辽东时，神庙军同样远征中亚吐火罗，从神临城出
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