回到五盘山，此时卫济萤三国已经被全线突破，大片国土被占领，无数兵士投降或者逃跑，看起来竟大势已去。
启承不关心这些，只问各地神教执事安危和信徒情况，这些华胥早有方案，早在两年前已派使者与各国交涉，要求：不得攻击教堂，不得杀害教士，不得屠戮信众。
陈郑两国全盘答应，也要求神教人员：不得参与抵抗，不得号召信徒抵制占领，不得收纳败兵和三国王裔大臣。几经磋商，最后一条改为，不得收纳败兵和非信徒王裔大臣。
而梁祁两国则不置可否，后来国君干脆不见使者，好在神教在两国攻击范围还未设教堂，信众也不多。
启承松了口气，只要神教教士不受伤害就可以接受，这毕竟是战争。
形势发展很快，毕竟双方的实力对比太过悬殊，三国之所以能存留至今就在于各国勾心斗角，四国投鼠忌器，如今他们既然统一认识，统一开战，又提前划定范围，三个小国在没有腾挪余地，灭国已成为必然。
首先萤国边境守卫军士集体投降，萤国君已组织不起后续抵抗力量，也随之递交降表，萤国灭。
随后卫国也跟着投降，只有济国君收缩防线，全力搜罗力量，坚持抵抗，但已不影响大势，灭亡是迟早之事。
这些都不是主要的，启承关注的还是卫国，神教几乎绝大部分教堂建在这里，更有九成的教士、七成的信众聚集在此。卫国投降，国土被陈、郑两国瓜分，绝大部分城镇并没有经历战乱，但在偏远乡村，大兵过处不免抢掠烧杀，屠村之事也不鲜见，因此战后各地报告，盗贼丛生杀掠无数，官府也不深究。
神教教士号召民众捐粮施衣，存孤悯贫，又收留逃难人家，帮着医治伤患等等，总之是一时声望大好，但待乱平之后，陈郑两国对神教下了第一个通令：“不得收留逃民，教堂土地不再免税，即刻施行。”
注意这是通令，不是磋商，而且是绕过圣堂直接对各教堂下令，陈郑两国统一口径，各地官府同时动作。圣堂上下立刻知道这是一个姿态强硬的试探。
华胥来向启承汇报，知道这位神灵未必能摸清内里的弯弯绕，就解释道：“如果各地教堂服从，置圣堂于何地？以后官府再有其他命令服从不服从？甚或如果官府明令与圣堂教义冲突，听谁的？所以此事断不容让步！但陈郑两国国力强盛，又携大胜余威，既不能置之不理，也不能强硬对抗，如何应对就得好好商议了。”
启承这才明白，这种勾心斗角的事
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