是就在寺内住下。
因为在灵童寻认、坐床等具体操作方法上，有一套比较规范的完整制度。所以一个仪式下来，少则几天，多则几个月。之前老喇嘛就已经开始准备了。
元代以来，教派首领或大活佛，大都得到过中央的封号和印信，以后请封、袭封便形成一种制度。为排除寻找灵童时可能发生的弊端，清乾隆五十七年(1792)制定的《钦定藏内善后章程》中，又明确规定了达赖、班禅等大活佛的转世灵童，最终须由金瓶掣签确定。凡遴选达赖或班禅等活佛的转世灵童，均须按宗教仪式，经过依照前世预言、自现征兆、护法神谕进行密查暗访、遗物认证等选认程序，然后将初选者名签放置在御赐的金本巴瓶中掣定后，报中央批准。掣签、坐床由驻藏大臣监督。
自寻认十二世达赖喇嘛成烈嘉措的转世灵童开始，又增加了到山南桑日县天母湖即纳姆措观景的程序。
中、小活佛的转世则由各寺院认定后，报西藏地方政府呈达赖喇嘛批准即可。
当然很早之前，都是上一代活佛圆寂之后才会降下异象，吸引护法前去寻找转世灵童。后来因为权力争夺，至使一位活佛在被寻回的途中遭受暗算，身死道消！
后来就演变成上代活佛还在世期间就会“预言”一些备选灵童，然后带回山上扶养，这样就安全多了。再后来朝廷式微，于是选谁做灵童也成为活佛一言而定的事情。
不过该走的程序还是要走的。现在国家动乱，北京城中那个自称国名政府的大元帅对这些宗教事宜自是懒得理会。所以有些程序也就能省则省了。
即便如此，也折腾了七日之久。罗林及两女自然是兴趣盎然的看着热闹。
这日整个布达拉宫封起山门。不接待任何外人。当然罗林几人不算在内。这天全寺大小喇嘛都集中在前殿之上诵读佛经。
罗林被引进活佛殿。文静和沈怡被要求在殿门外等候。殿中除了枯瘦的活佛之外，还有一小童，生的白白净净，此时正端坐在蒲团之上，故做认真的样子。罗林却从他激烈的心跳和乱转的眼珠中看出他的紧张。
“施主还得帮贫僧脱离这副臭皮囊啊！”老喇嘛等罗林坐好之后，才出言道。
罗林明白，现在的老喇嘛，还没有达到灵魂随时离体的程度。就像罗林当初在文静体内一样。必须达到神识可覆盖千里之上时才可以自行冲破躯体的束缚。这就是活佛都要等身体消亡之后，才能转世的原因。甚至有的时候不惜以自焚的方式来脱离旧的肉身
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