谁知道你的学说思想如何呢？不经过实践，又如何知道这个学说思想可行不可行呢？……”
方基石推断道：“你觉得孔子的学说思想可行么？”
“可行！”端木赐肯定地答道。
“那么？”方基石又问道：“为什么在鲁国推广就失败了呢？”
“这个？”端木赐被问的哑口无言。
“老子说！治理社会要先治人！”方基石也学着老子、方忠那样，开始讲道起来。
“治人？难道先生的学说思想不是治人？先生教导我们要讲礼……”
“你先生孔丘的学说思想的出发点错误了，所以！一切都错误了！出发点不对，方向就偏了。就不能达到目的，就不能根治社会问题……”
“先生的出发点怎么就错误了？先生是一心为国为民为天下苍生啊？”
“这是目的！不是治世的出发点！治世是讲方法的，方法错了，怎么能治世呢？”
“这？”
“老子认为！社会是由人组成的，人与人的组合，才构建成社会。所以！先治人！人治才能天下治！”
“什么叫人治？”
“人治就是从人性的角度出发，来治人，教化人，才能改变一个人的认知。而孔丘！他是直接站在管理社会的角度上来治理社会的，而不是治人。是以治理社会为目的来治人的。所以！你先生的学说思想最容易被坏人所利用，最后成为人民的枷锁……”
“这这这？”端木赐不解地辩驳道：“世人大多愚昧，没有人站出来教化和管理怎么行呢？所以！只有站在管理者的角度上，才能更有效地治理社会。
而恩公！老子所说的！从个体人性的角度来治理人，不也是要教化人吗？我们把大家统一起来教化，不是更好……”
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