史上的文帝廷尉张释之来说：张释之整个廷尉生涯，唯一一次向刘恒请示的内容，就是黄龙改元案件的嫌疑人：新垣平，应该怎么处置！
想到这里，刘弘地心底就稍一沉，将目光锁定在了吴公身上。
就见吴公略有些迟疑的环顾了一圈左右，待刘弘做出一个‘大胆说’的眼神示意后，才稍一拜。
“陛下，臣此来，乃为近日，长安物论之事···”
闻言，刘弘暗地里长出口气：呼~
幸好不是出了什么大事。
敛回心神，刘弘的面色也稍归淡然，标志性的微笑，也重新出现在了刘弘的脸上。
“廷尉但言无妨。”
须得一提的是，汉室的法制思想，与后世最大的一处类似，就是‘为教，不为惩’的核心思想。
就是说，法律存在的意义，并不是以惩罚、惩戒为主，而是以教育百姓，引导百姓为目的。
这与汉室始终贯彻的‘不教而诛是为虐’一脉相承，又与后世的思想道德建设不谋而合。
所以，汉廷尉和封建时代其他政权的司法部门，也同样有一处明显的不同。
——民风建设。
在其他的朝代，如唐朝的大理寺，明朝的刑部所不同，汉廷尉除了具有‘惩治不法’的司法权之外，还有对民风引导的职责。
简而言之，就是廷尉不仅仅要充当‘最高法院’的角色，还要肩负起类似后世‘法制讲坛’的普法责任，以及部分的法制宣传责任，以起到惩恶、扬善的职能。
具体到行政内容，就是廷尉除了要办理天下各地地方政府，以及长安左近的刑事、民事案件之外，还要时刻关注天下百姓，对于汉法的感官，以及因某案件而出现的舆论。
从这个角度而言，作为廷尉的吴公，在发现长安舆论出现‘不利于朝堂’的内容时，找刘弘汇报请示，也算是题中应有之理。
而汇报的内容，刘弘心中自然也是早就有数。
“自陛下夜梦太祖高皇帝，后于高庙斋戒三日起，长安物论便多有怪力乱神之说。”
“关中各地，亦有方术之士层出不穷，以鬼怪乱神之说，行期诈民财之实。”
“长安左近，亦多有民掘其先祖之墓，以取墓中金之事，传于民间，颇有颠覆人伦之嫌。”
“后鸣雌亭侯闻金毒灼魂之说，便以···”
就见吴公话头一滞，几经思虑，终是一咬牙：“以五德终始之说，言吾汉家何
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