首次出现，就是易学提倡通过挂测星辰的运行规律，从而预测星辰将来的轨迹。
而即便是在后世，天文学也依旧在沿用这个中心思想，来作为天文学研究的核心依据。
所以说，易学并非后世人眼中装神弄鬼，念几句咒语就说自己预测了未来的神棍，而是人类最早对世界探索的尝试。
易学的‘卜卦’，也并非是掐指一算，就说某人‘印堂发黑，有血光之灾’；而是通过辩证思维，对过往历史经验进行总结、比对，而后提出一个概率较大的可能性。
例如：过去一百五十年当中，某条河流决堤了十次，且频率大概在每十五年左右一次；而这条河上一次决堤，又恰好是在十五年前。
那按照易学的卜术，就会得出这样的结论：在最近几年，这条河流很有可能会再次决堤。
再比如：过去一百年内，总共有七个手握重兵的将领，其中六个人都因为遭到掌权者的猜忌而晚景凄凉；剩下的一个，也只是因为与掌权者有血缘关系，才幸免于难。
那么，当第八位手握重兵，却并没有皇室血统的将领，找到一位精通易学的‘占卜师’时，就会得到这样的卜语：过不了几年，阁下恐怕就要不得好死啦···
这也就是古华夏的统治者，为何会那么看重易学，乃至于‘占卜’这种看上去丝毫没有合理解释的事物了。
因为易学从根源上，就不是一个装神弄鬼、满口胡乱猜测，临了却只给出一个‘天机不可泄露’的解释的神秘学科，而是有一定科学依据，并有实际案例作为参考的辩证学科。
或者说，与其说易学是‘占卜’之术，倒不如说，易学是‘经验总结’之术，是古华夏辩证思维的集大成者。
虽然由于时代的局限性，使得这种‘以过去的事作为参考预测未来’显得有些愚笨，较之后世又显得十分落后，但不得不说，这是整个华夏文明，乃至于整个人类历史上的一次伟大尝试！
正是这个尝试，将整个人类文明，从愚昧时期‘一切都有定数’的迷信思想拉出，转而走向探索自然法则的文明升华之路。
甚至可以说：人类真正升华为有自主思考能力、有辩证思维能力的‘智人’，大半都是因为易学的出现。
‘人定胜天’的思想，也正是在这次伟大的尝试之后，才逐渐具备出现的可能，和生存的土壤。
通过这些就不难看出：新垣平、栾大一流，根本不能算作是真正对易学、对占卜之术有研究的学者，而只是
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