太宗孝文皇帝刘恒继位多年之后，以‘百姓无知，以言治罪，恐加朕之不德’为由，方被移出汉律。
自那以后，农民伯伯干活干累了、不爽了，抬头骂两句狗皇帝、贼老天，也开始不再被官府治罪。
到了武帝一朝，已身披开疆拓土之功的猪爷，在游猎上林苑时，不小心踩坏了农民伯伯的庄稼，更是被那位无官无爵的老伯伯，轮着几杖追了好几条街！
待那位老伯伯因没能追上‘不懂事’的皇帝刘彻，将此事捅到京兆尹，弹劾天子‘违法乱纪’之时，即便是脾性急躁，且贵为天子的猪爷，也只能是老老实实低下头，跟那位老爷爷道歉，并从少府拿出粮米数石，以赔偿损失。
——就这，刘彻还躲不过被那位老伯吐槽一句‘糟蹋粮食’！
作为两汉，乃至于整个华夏历史上数一数二的圣君，汉文帝刘恒的仁德，往往就体现在这一桩桩、一件件掌权者不会太在意，百姓却能得到极大利好的小事之上。
而‘除诽谤妖言令’，便是其中最不起眼的一件。
现在，‘诽谤妖言罪’还存在于汉律条例之内，百姓光是出于自身安全的考虑，就不会对这种涉及天家的敏感话题发表言论。
百姓都不敢，朝臣百官就更不敢了。
——即便是历史上，文帝颁布‘除诽谤妖言令’后，对于天家私密，朝臣也仍旧不在‘可自由发表言论’的范畴之内！
文帝废黜诽谤妖言罪时说得很清楚：百姓无知失言，无知者无过！
汉文帝在‘无知者无过’这一点上的坚持，也不单单体现在‘某人说了错话’一事上。
历史上自文帝之后，直至王莽绝西汉国祚这一段时间内，汉室司法判决中出现最多的一句话，便是：不教而诛，谓之虐！
此言出处，乃《荀子·富国》一篇：不教而诛之，谓之虐；教而不化，诛之，谓之王道。
非但荀子认同这个观点，整个华夏，在那遥远的时代，都对此观点高度认同。
华夏隐晦内敛的文化底蕴，注定无论何事，都要披上一层‘仁义’的外衣；而在遥远的西元前，仁义不单单是皮，还是历代君王真切的追求。
就连征讨外族，华夏君王都要‘先试图教育感化’，感化不了，再以王道征讨。
——当舜之时，有苗不服，禹将伐之；舜曰:“不可，上德不厚而行武，非道也。”乃修教三年，执干戚舞，有苗乃服。
《韩非子?五蠹篇》中记载的这则传说
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