得勿恤往吉无不利。”，我在想这句话应该分为悔亡，失得，勿恤。往吉，无不利。还是应该悔亡失得，勿恤往吉无，不利？亦或者悔亡失，得勿恤，往吉无不利。”
诸葛亮指着竹简上的另外一句话说道。
沈晨看过《周易》，《周易》是《易经》的一部分，《易经》在汉朝版本当中有十多万字，因为当时的《连山易》和《归藏易》还未失传，所以是非常重要的儒家经典。
但完全版的《易经》内容太多，不易于携带，而《周易》则只有五千個字，字数非常少，大概三卷竹简就能写完。
因此邓氏当年逃离南阳的时候，带的都是字数比较少的典籍。
像《礼记》《左传》那种动则九万十八万的书，用竹简写的话得几十上百卷，还不算上很多都是有注释的经书，用马车载实在是不方便，只能放弃。
目前沈晨看过的书籍不多，只有《周易》《论语》《孝经》以及少部分《尚书》《礼记》等，其中不仅没有大儒注释，还都以残破的居多。
不过经受了后世信息时代的洗礼冲击，沈晨对于这些书籍的领悟和研究也有更深层次的想法，往往能够迅速找到其中的要点总结。
他看着诸葛亮指着这段话，笑了笑道：“我不知道兄长是怎么看，但我觉得应该是悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。”
“哦？”
诸葛亮问道：“为何做此解？”
沈晨摇摇头道：“这只是我个人的看法，《易经》本质上是一本前人总结万事万物规律的书籍，一段话应该怎么解释，其实不该看前人怎么想，而应该看自己怎么想。”
“自己怎么想？”
“不错，兄长先看第一句，悔亡，失得，勿恤。往吉，无不利。该做何解？”
“不应悔恨，没有得失，不要顾虑，往吉祥处而无不利也。”
“算卦时若这样做释，不就是在鼓励吗？可如果换成了悔亡失得，勿恤往吉无，不利呢？”
“悔恨自己的得失，忧虑前方的不吉，不利。”
“你看，一句话的不同理解，造成的就是方向上的差异。有些人见鱼，想到的是鲜美的鱼肉，而庄子见鱼，却知鱼之乐，这不就是看待事物的不同吗？”
“好像是这个道理，不过我还是没太明白，能详说吗？”
“譬如一个人要出远门先算一卦，得到了这个卦象，那么其实该不该出门，还要看他自己的意愿。如果他出门是为了去见心爱的人，
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