折可求越说越气：“你们一个个，都把自己当做大宋的家犬，要与他陪葬。”
“爹爹，我们是宋人呀。”
“我们不是宋人，我们是党项人。身为党项人，我们没有站在西夏一边，已经足够对得起大宋了。”折可求说完这话，突然愣住了。
中原的民族观本来是非常清晰的，孟子曰：“臣闻用夏变夷，未闻变于夷者也”，即我华夏是文明正统，用华夏文明把夷狄都“变过来”。
韩愈说“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，夷而进于中国则中国之。” 《春秋》以“礼”作为判别夷狄与中国的标准，凡是言行符合“礼”的，夷狄亦可视为中国，反之，则中国亦可视为夷狄。所谓礼，即以“周礼”为核心的道德规范。
这两句话的核心，就是以夏变夷，以华夏的典章制度同化周边夷狄。比如后唐，本来是沙陀人，但已经被唐朝同化，穿汉服，说汉化，以中原之主抗击塞北夷狄的进攻，被后世历朝历代都认为正统的汉族政权。
更不用说杂血鲜卑的隋唐，被视作正统汉族政权的第二个高峰。宋朝立国以后，也是这样做华夷之辨。因此同样是党项人，西夏就是夷狄藩属，折家就是宋臣。
折可求的本意，是想推卸掉救援永兴军的责任，手握私军，待价而沽，但被女儿缠得烦了，说出“我家是党项人”之后，突然脑洞大开，自己是党项人啊。
在这风云际会的改朝换代之计，自己为什么不能争取一个更高的位置呢？西夏之祖李继迁也不过是一个节度使而已。
“三娘，你先出去，和彦康说，明天先不要走，为父不是不去救永兴，只是要慎重，要万无一失，折家列祖列宗一百来年的心血不能赔进去了。”
在劝走了女儿之后，折可求开始脑袋发痛。他本是武人，最擅长马上厮杀，却不善于错综复杂的势力倾轧。
“你是说，我们折家是党项人，就不会忠于大宋？”折月岚质问呼延庚，她有些气急：“呼延氏还是匈奴人呢。”
两人并马而行，高鹭在呼延庚的另一侧骑着马。
呼延庚向折月岚解释：“不是我说的，是折可求真的这么想。其实党项人也罢，鲜卑人也罢，匈奴人也罢，六百年了，早就归于华夏。我所创的轩辕教，你也不是不知道，只有轩辕子孙和夷狄的区分。匈奴是黄帝苗裔，鲜卑是西陵氏之后。”
呼延庚说到这里，突然发现一个问题，匈奴归汉是众所周知，但西陵氏就有些生僻了，比如折月岚就
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