语系的学生，我自然免不了接触一些，而出版的《古今和歌集》，自然附有详细的解释和赏析。从某种意义上来说，咱也算是接受了“古今传授”的连歌师呢……
在赏花会上，山科言继对于我的和歌造诣评价极高，之后听说我在三河以和歌折服美人的“风雅”事迹，是大为赞叹。至于那三和歌，当即就被他录入了自家的笔记。这倒是一件意外的事情，我知道，这下我铁定要名传后世了。他的日记名为《言继卿记》，一直记了五十年，是研究日本战国史的一级信史，资料认可度比什么《甲阳军鉴》、《武功夜话》之类的要高得多。
另外，这部日记还是日本古老的诊疗笔记。山科家以制药之学传家，言继本人又兼研汉医，是这个时代的医道大家，他的日记中自然也有行医方面的内容。难能可贵的是，山科言继还为京都的町众进行诊疗，对于有些穷困的贫民，甚至免费赠送药物，在他的日记中，有很多平民人物出现。
这样一个人，即使抛开公面上的关系，也值得结交一番。
当然了，信长自然有他的目的。听到水谷正村得到从五位下伊勢守任官推举，信长就想以足利义周的名义献上美浓的御料地，委托山科言继推举义周担任从五位下左马头。只可惜，虽然同样是从五位下，但是两者之间的涵义却是有天壤之别。
一听到是义周的任官推举，山科言继立刻面有难色。
“此事吾实在无能为力，如果是弹正大人的话，凭着这番忠敬之意，即使是叙位从四位都不难办到。但是要通过足利殿下的这一推举，就非得经过武家传奏不可……”
“那么，请问现任武家传奏是哪一位下呢？”信长问道。
“正是现任关白的近卫前久下。”山科言继回答，然后为信长解释了一番。
在室町时代，担任武家传奏的基本只限于近卫、日野两家，而历任将军的正室，差不多都是从这两家迎取。以日野家为例，就出了6代将军的正室，侧室还没有计算在内。例如第六代将軍足利義教的側室日野重（正室是其姊姊日野宗），就生育了第七代将軍足利義勝和第八代将軍足利義政兄弟两人。
目前日野家的家主是日野辉资，今年十一岁，还没有履职的能力；而另一位武家传奏近卫前久，却正好是足利义秋的亲表兄，自然不会给自家表弟添堵。除非信长有三好家那样的条件，能够在京都附近布下重兵威胁他。
这件事情，信长目前自然是办不到的。事情似乎就陷入了僵局。
“
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