以撼动整个现代文明。
现代科学和文化所带来的繁荣是真实的没错，但是毕竟也才百年时间在，在华夏文明面前应该只是一个小孩子。
黑格尔说华夏是一个没有历史的国家，这里面的历史是哲学上的历史，哲学上的历史指代的是人性进化，从自然认知到理性认知的进步历史。
黑格尔认为科学的出现，是人类文明进入到理性认知的历史性进步，而华夏这个神奇的国家，将近五千年的发展中除了王朝更替之外，没有这种历史变化，也是十分恐怖的。
这种恐怖是指，民族的稳定性。
历史上所有的大进步，都是战争逼迫带来的，或者说是被逼无奈，生存驱动着进步。
而华夏这个稳定的民族，基本上没有经历过这种‘被逼无奈’。
即便是五胡乱华那么混乱的时期，也没有造成后面太大的认知转变，这就是因为华夏文明中强大的文化造就的稳定性。
而这种稳定性，不能说是一种正确的文明进化方式，但是至少不是错误的。
黑格尔认为，像华夏这种稳定性的国家，属于自然认知进化中的国家是‘不自由’的，他认为在古代的华夏，只有皇帝一个人是‘自由’的。
这句话本身就暴露了黑格尔对古代的华夏一无所知。
所以罗素才会嘲讽黑格尔，除了华夏这个名字，黑格尔对华夏一无所知。
只要是稍微了解华夏历史的人都知道，在皇权历史上，作为皇权的代言人皇帝才是最不自由的那个人，他所有人的想法都会受制于其他权利，比如秦汉时期的‘相权’或者‘门阀权’，后来隋唐开放科举开放后渐渐成型的‘士大夫权’也是制衡皇权的。
更别说还有儒家思想限制着皇帝的自由。
自由这个理想是目前人类无法达到的高度，因为只要是被欲望驱动的进步，都不是自由的进步，黑格尔的理论中，很多都是与自由相悖的，或者说他对自由的定义是单一的。
但是就是因为有罗素这种反对黑尔格的声音在，整个哲学界才会发展到今天的盛况，因为这些容纳了更多的声音，没有形成沉默的螺旋。
王耀想要打破对于华夏的沉默螺旋的时候，更为重要的想要表达一种声音，一种属于华夏文明对于‘进化’的声音。
华夏文明中的主要文化体系儒家文化，对于科技是抱有‘鄙夷’态度的，所以在古代职业排位中‘士农工商’，工排在倒数第二。
这是由于儒
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