第四百三十一章这个世界上有比物质更重要的事情
卢安克他是一个彻底的理想主义者，甚至有些魏晋南北朝时期那种隐士高人的感觉。
他来找王耀，是因为刚刚听说了王耀的安邦集团，对于大面积的扶贫教育计划以及实行，他通过他当前支教的一个村镇找到了安邦的联系方式，并且以镇长举荐的方式联系道了林晓璐。
卢安克的支教之路很坎坷，因为他的外国身份，所以有关部分会多关注一些，尤其是留在龙国的国际友人，期限对于他专门往贫困山区钻的行为表示不理解，后来担心他有一些其他目的。
曾经多次干扰过他的支教计划，还因为他手续不全而罚款，遣送回国过，但是这些都阻挡不了卢安克，去年他成立了一个私人的教育机构，脱离了教育部门的管辖。
在广桂一个贫困山区自费办起了学校，彻底在那个村子扎根了。
广桂地区是目前龙国系那个对比较落后的地区，也是贫困人口较多的地方，因为地形原因，而且那边少数民族比较多，多是说壮语的。
华夏的方言跟普通话不一样，要困难很多，一个外国友人能把普通话说的这么流利，还能考出教师资格证，可见水平，但是让他再去接触方言，确实有点难了。
王耀真的很佩服他，在语言和生存环境差距如此大的情况下，还能坚持支教，这已经不是执着的问题了，只是真正的大毅力。
华夏历史有考证，在商朝之前，华夏还是白种，黄种，黑种人都生活在一个国家的时代，后来可能也是因为肤色原因，这两种人，有些被驱逐，有些则消亡了。
历史上书上经常出现的‘昆仑奴’就是指黑人种。
丝绸之路之后‘胡人’来到华夏，当时这些金发碧眼的胡人也被当成了异类和怪物，除了一些达官贵人，普通老百姓都是当做妖怪的，这个主要是认知以及知识上的差距。
对于贫困封闭的山区，这种现象并不会随着时间而变淡，卢安克刚到那个村子的时候也受到了排挤，村民都说他是洋鬼子，并且批评他的发色，并不知道这种发色是天然的。
这就是典型的认知以及文化差异。
对待外来人或者事物的态度和看法，能够直接判断出当地的教育水平和认知等级。
卢安克在语言不同的情况下，坚持了好几个月，才让村民接受他这个外来人，有花了点时间让那些家长放孩子去上学，不过前提是不花钱。
从教室到桌椅教
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