哪怕袁术、袁绍，一个个被朝廷定义为反贼，袁逢的身后名也未受影响，可谓是为官者的典范。
祢衡闻言，在一旁眼前一亮——高手啊！这都能杠到一起去？
记下来、记下来……
“这、这……袁老太尉是为了大义才挺身而出，我的意思是……那些女工去工坊，可不是为了大义……当然，我也不是说她们不义，只是……”魏腾连忙解释起来。
“田间农夫耕种，是大义吗？”白图打断道。
魏腾没敢回答，的确不是同一种“大义”，但是……他如果说不是大义，白图肯定会问他，大家都不耕作那吃什么？
“咳，在工坊中劳作，自然也是有益的……但是在家中织布、相夫教子，不也是一样？”魏腾委屈巴巴的说道。
说到底，症结也正在此，男耕女织，令汉民魂牵梦绕的一个词。
“我知道你们在担心什么，无非是男耕、女织，但你们想没想过，如今将军府的军队且不说，城外的工坊、港口的船厂、海边的盐场、山中的矿工……这些人都是哪里来？以后就靠流民、灾民了吗？工部、民部的技术和工程，都是给流民灾民准备的吗？”
白图索性摆出一副，今天我们好好唠个明白的架势。
男耕女织，这话说到了大家心坎里。
上过初中的都明白，我国古代的小农经济是什么？男耕女织！
要将生产力投入到工业化中，必须要“破坏”小农经济，当然白图的“破坏”，不能是“羊吃人”，也就是不能在基本需求还无法满足的情况，强行将劳动力从小农生产中拉出来，否则造成的后果将是饿殍遍野……
“主公所行之事，虽然都是仁德之举，但的确颇为……艰险，毕竟‘衣食所安’才是民之根本。”张昭犹豫一下之后如是说道。
虽然世家大族，也从和民部、工部合作的工坊中，捞了不少好处，但不代表他们会忘记“根本”。
在座张昭等保守派，虽然不懂什么叫“羊吃人”，但却对于男耕女织模式的被冲击，有着本能的抵触与恐惧。
在东汉末年，其实只要白图不是往死里乱搞，就很难出现“羊吃人”的情况，毕竟……有能力“羊吃人”的世家豪右，都有着世世代代、刻入血脉的对“种地”的执着。
因此听到张昭的话，白图非但没有恼火，反而十分欣慰的看着他。
如果好不容易按住世家豪族向门阀跃迁，结果士大夫阶层却集体资本化，那才是
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